第168部分

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不久來到第二個小湖邊，迦壟同樣取了湖水給他們喝。看著兩人喝完才介紹道：“這裡是病苦二香海，喝了此水可以身體康健！”

葉昊天呵呵笑道：“看來又是心理因素了，並不一定能真的無病。”

迦壟意味深長地道：“並由心生。如果心中保持一分安寧，就容易健康長壽；如果心中總是不平，也很難有好的身體。”

葉昊天想想也是，不得不點頭道：“師傅所言極是。”

當他們來到第三個芳香撲鼻的小湖邊時，迦壟先行介紹道：“這是死苦三香海，喝了此水可以增加十次輪迴的機會，而且很容易往生極樂世界，不用擔心輪迴結束化作飛灰。這是免除死苦的聖水，是很多人非常向往的東西。”

葉昊天微笑著看了蘭兒一眼，暗暗將一道神識傳了過去：“我有夫人為伴，一生一世就夠了，至於來生，做牛做馬也無關緊要。”

蘭兒無比溫柔地回望著他，緩緩點頭，低聲道：“就依公子所想。這水留給後人吧……”

龍家驚異地看了她一眼，，又轉頭看看葉昊天。讚道：“兩位施主果然非同凡響，怨不得年紀輕輕就修到了羅漢界，原來已經參悟了生死之道！”

葉昊天哈哈笑道：“我們是活膩了，想看看死是什麼滋味。”

蘭兒也跟著淺笑不止，道：“生死並不重要。生而盡歡。死而何憾？”

迦壟歎服不已，領著他們繼續往前走，從此之後，每到一處都交代得仔仔細細。

第四海叫做“壞苦四香海”。所謂壞苦，指的是成功之後的衰壞、歡樂之後的悲哀。天下沒有不謝的花朵，人間亦無不散的筵席。若從世間萬相地生起、完成、變異而復歸於消失的這個事實來考察，雖有偶然的美景良辰，它的結局則終歸於消失。所以有些人在沒有成功之前，吃盡千辛萬苦。到達成功之際，又會患得患失。然而世相變遷，不可能讓你抓住一樣絕對可靠的東西。

葉昊天和蘭兒略一探討，決定也同樣放棄了。他們對自己的中庸之道很有信心。他們不想太上忘情，只想將自己的感情控制在一定範圍之內。

迦壟更加歎服，言語之間對兩人越來越恭敬。

第五海叫做“求不得苦五香海”，飲水之後可以了斷“求不得苦”。

葉昊天一聽名字便明白了。

人生在世必有所求，最基本的，是求食物、求衣著、求異性。其次是求名望、求財富、求權勢。一個人的能力越大，他的慾望也越高。有些人不為自己求任何東西，卻又不能不為別人而求。然而有求卻不一定能得到，得不到便產生了“求不得苦”。

葉昊天反觀自身，直到自己也有需求，同樣有求之不得的時候，比如有時會為功力太弱而惋惜，有時為不能擒獲真神而擔心，但這些僅是正常範圍內的情感，還沒有達到感到痛苦的地步，也就是說雖然求之不得，卻沒有因之而苦，所以這聖水也不必喝了！

蘭兒自覺有了葉昊天便有了一切，心中充滿了幸福的感覺，想不出什麼“求不得苦”，於是跟著揮手作罷。

再下去的第六海叫做“怨憎會哭六香海”。說的是人生會生出怨恨和憎恨之心。好景不常，冤家路窄，你所喜歡的事物很難保全不變；你所厭惡的事物又偏偏常常出現。於是便有了“怨憎會苦”。

兩人略一沉思，這個也免了！

最後一海叫做“愛別離苦七香海”。說的是不論是父母骨肉、夫妻眷屬、親密的朋友，生離和死別，乃是最能使人斷腸的苦事。有的人，你愛得他好苦，他卻並不愛你；有的人雖然相愛，卻又不得不分離；有的人雖然終身相守，卻不鼙苊饉勞齙南群蟆？

葉昊天跟蘭兒心心相印，相視一笑，毅然道：“我們想嚐盡悲歡離合，不想逃避，這個也免了！”

迦壟呆住了。過了一會兒才不無憂慮地道：“七香海又名忘情海，那些水又叫忘情水。幾乎每個到極樂世界的人都要飲用忘情水，否則很難修行下去。要知道，每個人都有七情六慾的種種弱點，並不因為你功力高抑或佛心高而能免俗。要修佛功必須免除心靈上的弱點這是修佛的第一步。你們剛才忽略了好幾種忘情水，只怕將來會有麻煩。”

葉昊天很是輕鬆地笑道：“我們儘量想辦法克服。謝謝師傅提醒。實不相瞞，我們是來參加六月初六佛國大會的，想見見佛祖和諸位菩薩，長點見識。”

迦壟盯著他們要了搖頭，當下潑下一瓢冷水，說道：“佛國大會安排在須彌神山的山頂。只有一級羅漢中的前十八人，也就是世