第9部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

終能夠理解李希顏目的在於嚴教，反升了他職位。③

。　想看書來

偽君子朱棣（4）

諸皇子除了從書本和老師那裡接受正統儒家教育，朱元璋還以多種形式培養他們的“正確世界觀和人生觀”，我讀相關記載時每每覺得，朱元璋別出心裁所搞的辦法，當代人所能想到的———如“開門辦學”、“革命傳統教育”之類———似乎也不過如此。他經常命諸皇子穿上草鞋，出城下鄉，接觸農村生活，規定路途中騎馬行二程，徒步行一程。那情形，很像我這代人小學時光常常搞的“軍事拉練”，背上揹包，到城外行軍一二十里，目的是培養“兩不怕”（一不怕苦、二不怕死）的革命精神，每次腳底板都磨出血泡。最遠時，諸皇子要從南京一直行至老家臨濠（今安徽鳳陽）。1３76年，在送別諸皇子時朱元璋說：

今使汝等於旁近郡縣，遊覽山川，經歷田野【到農村去！到基層去！】。因道途之險易，知鞍馬之勤勞【鍛鍊吃苦耐勞品質】；觀小民之生業，以知衣食之艱難【訪貧問苦】；察民情之好惡，以知風俗之美惡【認識現實】。即祖宗陵墓之所，訪求父老，問吾起兵渡江時事【接受“歷史和傳統教育”】，識之於心，以知吾創業之不易也【憶苦思甜，不忘本】。④

我所作夾註，著意摹為當代語，也都說得通。可見，朱元璋對於子女的“反腐防變”不唯抓得緊，也確實有自己的一套，放在今天也還不落伍。他曾經親領世子走訪農家，察看農民居住飲食條件和日常生活。⑤他在大內闢地種菜，召來諸皇子進行現場教育，告訴他們“此非不可起亭館臺榭為遊觀之所，今但令內使【宦官】種蔬，誠不忍傷民之財，勞民之力耳【指宮內蔬菜自給】。”⑥一次外出，朱元璋路見一小僮，小小年紀供人役使，奔來走去，汗流不止，就領進宮，把諸皇子都叫來，指著這孩子說：“此小僮與爾等年相若，已能奔走服役。爾曹不可恃年幼，怠惰不學。”⑦……類似故事比比皆是。

中國大大小小几十個王朝，這樣來搞皇家教育的，只有朱元璋。

雖然他不曾親口說過，但我揣測關於如何使“皇圖永固”，朱元璋經過思考有兩點結論：第一，必須不惜一切掃除任何可能令江山易手的因素。這一層不是揣測，而是付諸實際的行動，包括殺光功臣、廢相、軍隊指揮權收歸皇帝、嚴禁內官干政等做法和手段，皆為此而生。第二，權力徹底集中到皇帝手裡，雖然最大限度抑制了各種威脅，但帝室終究也變得頗為孤單，缺少屏障，缺少幫襯，怎麼填補這個空虛？就是建藩。

雖然建藩在歷史上副作用極大，屢釀巨禍，但朱元璋認準了兩條：其一，帝室和藩王說到底是一家人，同祖同宗，血管裡流一樣的血，在根本利益和重大關頭，大家一損俱損、一榮俱榮，終歸較任何外人可靠；其二，他覺得過去建藩結果之所以大壞，不在建藩本身，關鍵在教育失敗、家法不嚴，或轉過來說，只要他這個“老祖宗”抓好子女教育、釐清規範，防弊在先，建藩之舉必定能收良效，成為帝權的真正保障。

朱元璋這個人，有強烈的道德優越感，雖然留下了不少專制暴戾的記載，但他始終確信自己是“根正苗紅”、艱苦樸素、勤政愛民的偉大君主。這種道德優越感，使他對道德、個人品質的意義產生迷信（實際上是自我崇拜），以為只要給人打造出好的道德、好的品質，提高人的思想覺悟，就可以抵制各種邪惡慾念的侵蝕。在這種道德烏托邦的幻想之下，他拒不認識極權體制本身的內在法則，抑或索性認為思想品德教育對後者足以戰而勝之。所以我們看到，建國後迄於死前，他的政治方針一直在兩條線上齊頭並進，一條線不斷將權力集中和牢牢控制在君主手中，另一條線就是高度重視對諸皇子的道德品質教育、反腐防變、把他們培養成合格的接班人。他無疑覺得這是相輔相成、萬無一失的完美方案，甚至歷來帝權不穩的死結，到他這兒終於徹底解開。

不能說朱元璋毫無成效。他的教育方針在太子朱標和太孫朱允炆身上，可算修成正果。可惜，未待繼位，朱標過早走至生命盡頭。倘非如此，洪武之後大明王朝的歷史或許上演另一番故事也未可知。但最具有諷刺意味的是，除了太子一支，朱元璋的教育在其他諸皇子那裡一概不靈，“爾等受封朔土，藩屏朝廷”，只是他自負而且想當然的一廂情願，當第四子朱棣統率大軍攻入南京時，他那個基於血親的狹隘的有關權力基礎的設想，被證明是愚不可及。

書包　網　。　想看書來

偽君子朱棣（5）

這個驕傲的