第3部分

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姥在大觀園裡說過，賈府一頓飯花的錢，夠鄉下人過一年的。朱皇帝看到京城闊少的衣著，腦子裡的反應和換算方式竟與劉姥姥一般無二，這也真是千古奇聞了。

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草莽之雄朱元璋（10）

這個“劉姥姥的視角”，讓他有時會冒出一些對一個皇帝來說似乎很罕見的念頭。南京宮殿新成之際，朱元璋忽然把中書省大臣們找去，說多年戰爭令軍中許多兵士負傷致殘，失去工作能力，現在新宮建成，他打算在宮牆周圍的空地建上房屋，讓這些軍中致殘者居住，“晝則治生，夜則巡警”，國家撥一定口糧，以這種方式把他們養起來。後來，他又專門降旨，指出所有在戰場上犧牲者，其妻、子或老人一律由官方“月給衣糧賑贍之”，而老邁兵卒則“聽令於應天府近便居止……所給衣糧，悉如其舊”。洪武十九年，河南大飢，不少人家賣兒鬻女；朱元璋得到報告以後，不僅下令賑饑，而且決定所有被賣出的孩子一律由官府出資贖回。同年六月，他進而頒行兩項可能在當時整個世界上都很少有的福利政策：一、所有年屆八十以上的窮人，官方“月給米五斗，酒三鬥，肉五斤”，年九十以上者，在此基礎上每人每年“加帛一匹，絮一斤”；二、“鰥寡孤獨不能自存者，歲給米六石”。他這樣闡釋他的政策：“為君者欲求事天，必先恤民。恤民者，事天之實也。”這似乎並沒有超出儒家那一套，但實際做法往往前所未有，是他的獨創。

晚年朱元璋，面對諸皇子，曾就自己是怎樣一個皇帝，親口做出如下自我鑑定：

吾持身謹行，汝輩所親見。吾平日無優伶瞽【盲者，此處指樂師，古代樂師多為盲人】近之狎，無酣歌夜飲之娛，正宮無自縱之權，妃嬪無寵幸之暱。或有浮詞之婦，察其言非，即加詰責，故各自修飭，無有妒忌。至若朝廷政事，稽於眾議，參決可否，惟善是從。若燕閒之際，一人之言，尤加審察。故言無偏聽，政無阿私。每旦，星存而出，日入而休，慮患防危，如履淵冰，苟非有疾，不敢怠惰，以此自持，猶恐不及。故與爾等言之，使知持守之道。

這份自我鑑定書，中間一段（即“稽於眾議……惟善是從”）或有爭議，但一頭一尾，則可說確無誇飾之處。在位三十一年，朱元璋不玩、不溺，夙興視朝，日高始退，至午復出，迨暮而回；白天所決事務，退朝後還要默坐審思，如感覺有不當者，雖中夜而不寐，必籌慮停當方肯就寢，日復一日，年復一年。要說此人的為人，幾乎沒有一點閒情逸致，過去是個苦孩子，當了皇帝也是個苦皇帝———我無意據此誘導人們在朱元璋跟所謂“有道明君”的道德符號之間產生聯想，而僅僅是在陳述一個事實：朱元璋當皇帝確實談不上什麼享福享樂；他乾得很累———為了他的個性，為了他的某些理念，當然也為了他的權力慾。

一朝權在手

窮人掌權，惜權如命。我們素日常見到看門人最珍視手中的那點權力，也最善於把那點權力用到極致。我們也屢屢感到，權力越到底層，也就用得越狠，越不容人覬覦、分一杯羹。這其實並不難解。對權力的過度眷戀，是與人身處社會最底層所得來和形成的巨大人身恐懼互為因果的；這種恐懼，令人一旦攫取了權力便會以近乎病態的方式捍衛之死守之。試想，當一個備受欺凌與屈辱的孤苦少年，一步登天成為皇帝的時候，能意味著什麼？

有關中國古代帝權，之所以在明代———主要是透過朱元璋之手———達到登峰造極的地步，歷史學家和歷史哲學家自會有他們種種理論和邏輯上的條分縷析，拿出種種所謂“必然”的論述來。對此，我這裡不置一詞。我只想說說朱元璋的個人因素在其間起到的作用。

朱元璋幼年和少年留下的史料非常少，但在有限的史料裡卻有兩個引人注意的故事。這兩個故事，吳晗在《朱元璋傳》中分別作了比較生動的鋪敘，所以我直接引用在這裡。

第一個故事發生在朱元璋很小的時候：“替田主看牛放羊，最會出主意鬧著玩，別的同年紀甚至大幾歲的孩子都聽他使喚。最常玩的遊戲是裝皇帝，你看，雖然光著腳，一身藍布短衣褲全是窟窿補丁，破爛不堪，他卻會把棕櫚葉子撕成絲絲，紮在嘴上作鬍鬚，找一塊破水車板頂在頭上算是平天冠，土堆上一坐，讓孩子們一行行，一排排，畢恭畢敬，整整齊齊三跪九叩頭，同聲喊萬歲。”

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草莽之雄朱元璋（11）

第二個故事，講的是成為孤兒後的他，在皇覺寺中的遭遇：“（寺裡）個個都是長輩，是主人，就數他小、