第三章控弦百萬(求月票）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，漢末之幷州匪政

孟公應期受禪乃是天下臣民之所望，千萬百姓民心之所歸。

民意洶洶，天下鼎沸。

於是為了順應民意，建康三年正月初二，洛陽皇帝劉協再次遣使持節奉璽綬，前往長安禪位。

皇帝這次又改了說辭，詔曰：“諮爾孟公：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，為日已久。暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。董卓乘釁，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。”

“賴孟公神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。”

“朕聞昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈只，紹天明命。使持節行御史大夫郭貢，奉皇帝璽綬，公其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉。”

這一次是皇帝親自向天下人證明，漢室失德，國祚將終。孟公神武，拯茲難於四方，功莫大焉。

漢承堯運，有傳聖的義務。理應將禪讓盛舉傳遞下去。

功莫大焉這一次絕不是誇張之言。

一統山河的張瑞，對這個時代，對天下百姓都有不世之功。

僅大一統，天下平寧，這一點，張瑞就有資格三辭乃受。

從洛陽到長安，漫漫數百里路，都一片平寧。當初張瑞的宏願，在長安與洛陽之間修建一條馳道，設定大量驛站，使信使一日便能抵達另一處，終於成為現實。

清晨，信使從洛陽出發，傍晚孟公府再次出詔令：“當奉還璽綬為讓章。孟公願守知足之明分，稟高節而尚義，輕富而賤貴，以期書名千載。求仁得仁，仁豈在遠？”

上一次婉拒，是讓臣民知曉，孟公受禪應天時，順民意，合符讖。

這一次則是為張氏將來的統治增強穩固性。

雖然張氏代漢，乃天命所歸，眾人所望。

但作為受禪之人，還是稟謙遜之節，躬讓之態。

不然將來有人覺得自己承天之命，合乎民心，是否就能堂而皇之的取代張氏稱帝了？

有了這一層含義，剩下的步驟就恨明確了。

後世人什麼情況下能取代張氏皇帝？

很簡單！只要有孟公當世聖人一般的道德，一統九州的功勳，就可以了。

否則一定是名不正，言不順！

但每一個權臣看到這兩項前提，估計都是一臉的絕望。

當世聖人，一統九州。哪個也不是尋常人能夠輕易實現的。

無論如何，一個稍有志向的權臣，都必須要給自己改善一下形象，善待一下百姓。

一個如曹操一般經常屠殺的權臣，大概終生是沒有顏面要求張氏皇帝禪讓了，只能留給下一代。

而權臣只要經過兩代人交接，就太容易被掀翻。

很多勢力都是以一位權臣的個人威名所凝聚在一起。權臣死亡，其子嗣往往不具備與其父相同的威望與凝聚力。

在制度完備的情況下，皇帝很容易在權臣後代手中收回權力。

為了實現這一目的，朝廷兩百多位文武百官、列侯紛紛上書，力勸張瑞為天下計，接受禪讓。

謂之曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，歷數之序，承漢之禪，允當天心。”

“夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違。臣請會列侯諸將、髃臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏”

到這一步初步實現，張瑞登基禪讓既合天命，又符人望。但仍守謙退之節，辭受禪之聖。

長安奉還璽綬之後，正月十六日，皇帝再次遣使前往長安。

這次詔書便嚴厲了許多：“天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位於公，仍陳歷數於詔冊，喻符運於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽於天命，至於再三。”

“且四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不繫細物，是以舜受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！今使郭貢奉皇帝璽綬，公其欽承，以答天下向應之望焉。“

四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統。

意味著漢室皇帝已經放棄統治四海八荒，將天下已經加到了張瑞肩上。

當然，這份詔書也是描述了一份實情。

漢室失德，使天下百