第五十九章冊封天地正神（今天五更）

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，漢末之幷州匪政

因為有制可循，張瑞對教化涼州胡虜習諸夏語言文字抱有信心。

這決定了接下來對胡虜的稅賦政策。

張瑞吩咐道：“令各郡太守皆清查胡虜部落，對各部牧民編戶齊民。稅率一律等同我諸夏子民。”

賈詡建言道：“各部牧民安置不難。但各部豪酋未必甘願放棄優渥特權，接受官府編戶齊民。”

“此亦情理之中。允各部酋長留其牛、馬、羊等牲畜，再給其三倍之田，以安穩其心。”

溫言在前，必然少不了大棒在後。

張瑞繼續說道：“如此優惠，足以令其成為富家翁，衣食無憂，未必便差於其作為豪酋與人生死相爭。若其依舊不知進退，慾壑難填。令郡縣報於長安，遷其往關中充實陵邑。膽敢反抗者，調禁軍誅之。我諸夏豪強尚且聽令解散部曲，怎可容忍一群胡虜依舊聚眾自守？”

賈詡說道：“若如此君侯需心中有所準備。涼州必然會出現大小叛亂，一兩年間難以安定。”

“孤所求者，涼州長治久安，而非妥協得一時安寧。左武衛、右驍衛大軍剿滅流寇匪患之後，便分散駐紮於涼州各郡縣。有任何叛亂，直接出兵平叛。”

工部中郎裴輯起身，說道：“無論大軍平叛還是供糧補給甚至整個涼州穩定，都迫切需要便利交通。某提議由工部修繕連線各郡之馳道，郡縣自行整治郡內阡陌。”

提議是相當好的，只是有個問題，張瑞問道：“修建馳道之徭役從何而來？莫要打降卒主意，長安修建至今已是第三年，不能再遷延。這九萬降卒需全力修建長安城，力爭兩年後將長安城初步修建完成。”

裴輯楞了一下，沒有這近十萬的降卒，工部也找不到更合適的勞力了。整個右將軍府都在休養生息，去哪再徵集數萬徭役，修建馳道？

僵持了片刻，裴輯親兄弟，內閣閣輔裴潛起身，說道：“某有一議，涼州初定，染胡虜剽悍之風，多豪猾之民。匪寇、遊俠乃至胡虜必然多有犯我律法者，其中死刑、極刑、誅三族及城旦春、隸臣妾等皆充以徭役，在涼州鋪路修橋。人數少則有數千，多則有一兩萬。”

“可。”

裴潛剛坐下，禮部中郎國禮便起身，說道：“涼州之所以染胡虜之風，乃是教化不足。某請於涼州設立學校，推行教化，尊崇士人，鼓勵向善。”

“此乃應有之義。”

張瑞以為到此結束時，國禮卻提出了一個震驚了張瑞的議案。

國禮義正言辭的說道：“涼州久經戡亂，百姓心無所屬，觀念混淆，不分是非。故某請君侯冊封四方山水正神，以正民間祭祀，安定民心。”

聽完之後，張瑞心中深深震撼。

不知不覺間，自己終於走到了這一步，開始正式冊封四方天地正神。

無論是五斗星君，五嶽正神還是江水正神、城隍陰司，若是得不到朝廷的冊封，就統統是淫祀。

比如張瑞冊封涼州的山水正神，就肯定不會冊封湟水、焉支山這兩處為天地正神。

湟水羌以湟水為母親河，焉支山更是匈奴心中的信仰，著名的《匈奴歌》中，失我焉支山，令我婦女無顏色。

這兩處對羌胡而言算是心中具有重要意義的信仰，但得不到官府冊封，所有祭拜都統統為淫祀，一經發現會被處以重罰。

而崑崙山這種諸夏名嶽，自然會被冊封為天地正神，成為涼州最重要的祭祀活動之一。

統一的信仰，相同的祭祀，會使百姓是非觀念逐漸趨同，認同感逐漸增強。

當數十年後，涼州境內所有的百姓說著同樣的話語，穿著同樣的服飾，做著同樣的農耕，信仰著同一位正神，連膚色、髮色都一模一樣，又有誰能認出自己身邊的人在幾代之前，先祖可能出身於胡虜部落奴隸。

不過又有誰會在意這些，會閒著沒事問問自己身邊親友你爺爺當年是什麼出身？

張瑞吩咐道：“由禮部全權負責此事，先勘定涼州山水正神，再進一步推而廣之，遍及右將軍府全境，而後冊封普天之下。”

這個說法其實細究起來很成問題。

漢室猶在，祭祀天地之事無論如何也輪不到右將軍府眾人來進行。

但張瑞不假思索的說了，在座的文武高官一時間也沒覺得有何不妥。

所有人都認為，右將軍府必然會鯨吞天下，問鼎神聖。

不然何至於右將軍府上下所有文武都緊繃心絃，又是發展生產