第119部分

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了他與胡適的聯絡，甚至特別提到胡適已為

他要在長沙創辦的一所學校新造了“自修大學”的校名。但是，毛澤東說“我

們在這個大學裡實行共產的生活”，又說“我覺得俄國是世界第一文明國”。

①

到　１９２０　年　１１　月底，毛澤東在給向警予的信中，仍鼓吹湖南應該自立為

國，以便與北方落後的省份脫離，而“直接與世界有覺悟之民族攜手”。可

是，甚至湖南受過教育計程車紳也缺乏理想，缺乏有遠見卓識的計劃，而政界

人士又極腐敗，這都使改革完全成為虛幻，他大失所望。他說有必要“另闢

道路”。②

在毛澤東探尋道路的過程中，一個重要的影響來自當時在法國學習的一

群湖南學生，新民學會會員，而首先來自他的親密好友蔡和森（他也是向警

予的情人）。順便說一下，這種情況不僅出現在明確的政治領域，也出現在

對傳統觀念的攻擊和對當時習俗的叛逆的態度中，這是五四時代和以後一段

時期的一個很突出的特徵。從蔡和森　１９２０　年　５　月的信中，毛澤東得知他和警

予已建立了“一種戀愛上的結合”，熱情地回信，譴責所有那些在婚姻制度

下生活的人為“強姦團”，併發誓他決不做其中的一員。③

前一年，長沙一個青年女子被父親逼迫出嫁而自殺，④在一場隨著開展的

反對包辦婚姻的運動的背景下，毛澤東呼籲改革婚姻制度，以愛情的婚配來

替代“資本主義”的婚姻。在　１９１９　年他已經斷定在人類的食慾、性慾、娛樂

欲、名聲欲、權力慾等不同的慾望中，飢餓和性慾是最重要的。所以，他寫

道，老一代人只關心食物，從而把他們的兒媳當作奴隸來剝削，他們不像青

年人那樣關心愛情和性慾，可是愛情和性慾“不僅關係到滿足肉慾的生物衝

動，也關係到滿足高層次的精神慾望和社交慾望”。因此，老一代人是反對

滿足青年人慾望的資本主義的天然夥伴。①他這時已認定像這樣的婚姻是“資

② 《新民學會資料》，第　75—76　頁。《毛澤東集補卷》第　1　卷，第　261—262　頁。

① 《新民學會資料》，第　63—65　頁。《毛澤東集補卷》第　1　卷，第　192—194　頁。

② 《新民學會資料》，第　75—76　頁。《毛澤東集補卷》第　1　卷，第　261　頁。

③ 《新民學會資料》，第　127　頁（蔡和森　1920　年　5　月　28　日的信）和第　121　頁（毛 澤東　1920　年　11　月　25

日給羅學瓚的信）。後一信也見於《毛澤東集補卷》第 1　卷，第　275—277　頁。

④ 毛澤東就這個主題共寫了九篇文章。關於這些文章的簡短摘要，見李銳：《毛 澤東同志的初期革命活動》，

第　110—111　頁。這九篇文章的全文刊載在　1919 年　11　月　16　日和　28　日之間的長沙《大公報》，見《毛澤

東集補卷》第　1　卷，第 143—172　頁。

① 特別是見《戀愛問題——少年人與老年人》，《毛澤東集補卷》第　1　卷，第　161—　163　頁。又《改革婚

本主義的基礎”，因為它引起“禁止最合理的自由戀愛”。②

正當有強烈愛國主義的李大釗在　１９２０　年經歷了國際主義的階段，宣稱人

類都是同胞的時候，③毛澤東在服膺蔡和森像俄國人那樣的革命觀點的同時，

也接受了蔡和森的看法，認為：凡是社會主義，都是國際主義的，都不應該

帶有“愛國的色彩”。生在中國地方的人應該主要（雖則並非僅僅地）在“中

國這一塊地方”工作，因為那是他們能夠最有效地工作的地方，也因為中國

比世界上其他各地“更幼稚更腐敗”，最需要改變，但是這並不是說他們只

應該愛中國，而不愛別的地方。不過在　１２　月　１　日給蔡和森的同一信中，以及

１９２１　年　１　月　１—３　日在長沙召開的新民學會的會議討論中，毛澤東卻堅持學