第119部分

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會的宗旨應訂為“改造中國與世界”。有人分辯說，既然中國是世界的一部

分，沒有必要把它分開來提。但是對毛澤東來說，這卻是重要的。④

至於政治變革的目的，和實現變革的方法，毛澤東在收到蔡和森、蕭旭

東（蕭瑜）和其他人細談自己觀點的信件，收到學會會員間在法國辯論這些

問題的情況的幾封來信之後，於　１２　月　１　日回了信。蔡和森、蕭旭東，連同毛

澤東，在湖南師範學校的幾年中組成三人小組，自稱“三個豪傑”。但是，

隨著受到西方的影響，他們已分道揚鑣了，蔡和森走向布林什維主義，蕭旭

東走向更溫和的有模糊無政府主義色彩的革命幻景。毛澤東則不含糊地同意

蔡和森的觀點——中國的道路必須是俄國的道路。但是，在這一時期，在批

駁蕭旭東和羅素——這時他正在長沙沿著類似的路線演講，贊成非暴力革

命，不要專政——的論點的過程中，可以看出，毛澤東對馬克思主義範疇的

理解是十分模糊不清的。於是，他把世界的總人口　１５　億，分成　５　億是“資本

家”，和　１０　億是“無產階級”①

很明白，毛澤東在這裡使用的無產階級，反映他對這個詞的理解更接近

“沒有財產的階級”的字面意思，而非馬克思主義的城市的和農村的無產階

級的概念。在以後的幾年中，從理性上說，他開始理解得好一些，不過就本

能的反應看，這一中文說法仍否對毛澤東意味著更像是“地球上的不幸者”，

還是一個可以討論的問題。

然而，儘管毛澤東對馬克思主義範疇的理解還有點不明確，他在　１９２０—

１９２１　年冬這一時期，肯定是朝著與列寧對政治的解釋和諧一致的方向前進

的。最重要的是，他抓住了一條列寧主義的原則，即政權的決定性的重要性，

這一點在他今後一生中一直居於他思想的中心點。在　１９２１　年　１　月　２１　日回答

蔡和森　１９２０　年　９　月　１６　日說中國“要經俄國現在所用的方法，無產階級專政

乃是唯一無二的方法，舍此無方法”①的來信時，毛澤東寫道：

制問題》，《毛澤東集補卷》第　1　卷，第　149　頁。

② 《毛澤東集補卷》第　1　卷，第　276　頁。

③ 李大釗：《亞細亞青年的光明運動》，《李大釗選集》，第　327—329　頁。

④ 《新民學會資料》，第　146　頁和第　15—41　頁，特別是第　20—23　頁。

① 《新民學會資料》，第　144—152　頁；《毛澤東集補卷》第　1　卷，第　289—296　頁。關於蔡和森和蕭旭東

1920　年　8　月的信，見《新民學會資料》，第　128—143　頁。羅伯特？斯卡拉皮諾論述了這個時期蔡和森對

毛澤東的影響，見《一個青年革命者的發展：毛澤東在　1919—1921　年》，《亞洲研究雜誌》第　42　卷第　1

期 （1982　年　11　月），第　29—61　頁。

① 《新民學會資料》，第　153—162　頁。

唯物史觀是吾黨哲學的根據。……我固無研究，但我現在不承認無政府的原理是可以證實的

原理，有很強固的理由。

一個工廠的政治組織（工廠生產分配管理等），與一國的政治組織，與世界的政治組織，只

有大小不同，沒有性質不同。工團主義以國的政治組織與工廠的政治組織異性，謂為另一回事而

舉以屬之另一種人……就是愚陋不明事理之正。況乎尚有非得政權則不能發動革命，不能保護革

命，不能完成革命。……你這一封信見地［按：中國“要經俄國現在所用的方法，無產階級專政

乃是一個唯一無二的方法，舍此無方法”。］極當，我沒有一個字不�