第2部分

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展、變化、消亡的物質本源，並以此來概括人體生理、病理、診斷、治療等一切方面，如診斷上“察色按脈，先別陰陽”；治療上“陽病治陰，陰病治陽”。同時還用五行生剋制化學說來解釋臟腑間的相互促進、相互制約的關係。還將道家的“精”、“氣”、“神”的基本概念引進了醫學，認為一切物質現象和精神現象都是精、氣、神的存在形式。

而西方的希波克拉底學派中，“整體”觀念是其主要的特點，它強調人體本身是一個整體，體內各器官間互有聯絡，一種疾病可累及全身，而人體與外界密不可分，外界的氣候、地區、水、空間等對健康和疾病都有影響。畢達哥拉斯（Pythagoras）提出了四元素說，他認為萬物（包括生命）皆由地、水、火、風四元素組成，這四元素是否平衡，對人類的健康有極大的影響。這些解釋現在聽起來是有點不靠譜，但它們卻促使醫學脫離了宗教迷信的桎梏。

4。馬有幾顆牙齒與被褲子穿直了的大腿

人類醫學史的大部分歲月是被幾個醫學家、幾本醫學書牢牢統治。在西方，被祭在神壇上的人是蓋侖（公元129～200年前後），他的威望強盛了近1500年，以至於當他的解剖書描述與實際情況不一樣時，人們就解釋為是因為現在的人長得與蓋侖那個時代的不一樣了，並非蓋侖有錯，如他在書中說人的大腿骨是彎的，可後人屍體解剖時卻發現是直的，於是人們解釋為是後人穿褲子把大腿骨給穿直了。那時的醫學教授最常乾的事是把蓋侖的書摳到海枯石爛、山窮水盡，那時的醫學畢業生只要會揹他的書就可以直接去當醫生；最經典的故事是兩個著名的教授分別在學術刊物上大打論戰，引用蓋侖的話來證明馬有幾顆牙——卻沒人想要去找一匹馬來親自驗證一下！

中國的情況也好不到哪兒去，現在這風氣也沒改變多少，“心主神志”、“腎藏精”等被現代人解釋成：中醫意義上的器官和解剖上的器官不是一回事，這和“穿褲子把大腿骨穿直了”的解釋異曲同工，只是更“死鴨子硬嘴巴”！現在中醫學生在寫論文時，首先想到的一點肯定是先在《黃帝內經》或其他經典古書中找幾句話（比如剛才我就幹了這麼一票），大為引用一番，如果一篇論文沒幾行古文，你看他怎麼發表！

中國人最信的是老祖宗怎麼說，最講究的是祖傳秘方，這種思潮在現在還普遍地存在。而中世紀末葉的歐洲，曾爆發過一場思想解放運動——文藝復興運動，它首先在義大利興起，隨即傳遍整個歐洲。這個時代的思想是：管你蓋侖怎麼說，我要親自去看馬有幾顆牙，人的大腿骨是直是彎，我也得親自去求證、去實驗，你蓋侖錯了，我不替你遮羞，我還要罵你傻！

當時，歐洲新興的資產階級強調思想自由和個性解放，反對反動的教會封建統治，達·芬奇、哥白尼、布魯諾號召人們“尋找真理”，培根認為，自然界是物質的，不依賴於人的意志而客觀存在的；笛卡兒則提倡人類理性解放，主張發展科學，理論聯絡實際。思想的解放促進了自然科學的誕生，使其得以進一步解放，“真正的自然科學只是從15世紀下半葉才開始”。古代的經驗醫學伴隨著生產力的提高和自然科學的發展，開始應用科學實驗方法，進入了實驗醫學的新階段。

5。開啟人體這本“天書”

哈維運用動物實驗的方法證明了心臟血管和血液的迴圈運動，發表了著名的《心血運動論》，這標誌著現代醫學走出了孃胎，在以後的醫學發展中，動物模型和動物實驗研究起著愈來愈重要的作用，從中可以獲得大量在人體無法獲得的知識，成為醫學科學發展過程中不可或缺的一環。再加上自然科學發展到較高水平，觀測工具如顯微鏡、X光、心電圖等相繼出現，人體“黑箱”被一步步地開啟，解剖學、組織學、生理學、病理學、細胞學、微生物學、藥理學等逐步建立，其整體水平、器官水平和細胞水平，都獲得了長足的進步，逐步形成了“整體－分析－系統”螺旋式上升的發展模式。上述時代的科學思想和科學方法對醫學的發展有很大的影響，之後16世紀的解剖學，17世紀的生理學，18世紀的病理解剖學，19世紀的細胞學、細菌學，以及20世紀的臨床醫學的發展和匯總，最終形成了今日的醫學科學。

在上個世紀，醫學與現代科技一起組裝成了捆綁火箭，已不能用“一日千里”來形容。人類對自身的認識從器官水平進入了基因水平、分子水平，並於1999年完成了人類基因組計劃，解開了人體構成的“天書”。診斷上，X光機、超聲、計算機斷層掃描及攝影（CT）、磁共