第312部分

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以流芳千古的佳作。他的詩句一旦面世，自己的大名豈不也跟著傳遍天下？

他思慮的不錯，他的大名確實跟著杜荷即將作得詩，傳遍天下了，只不過是臭名。

“快！拿紙筆來！”

杜荷叫道：“我要粗筆，方形硬紙，越大越好。”

不多時，紙筆桌齊備。

杜荷沾溼毛筆，下筆前望向納言高聲道：“納言法師，冒昧問一句。我杜荷憑什麼坐在上首，坐在臺上如此尊貴的位子？難道就是因為我是杜荷，我是當朝駙馬，還是我有著將軍的官職？佛家不是說，眾生平等嘛？既然是眾生平等，那大師身為主持，作為一代高僧，為什麼在這萬千信徒面前，搞特殊化？”

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第四十八章　舌戰賊和尚

面對杜荷的質問，納言終於醒悟，杜荷是來砸場子的，心中氣得幾乎罵街，想來想去，實在不知自己在什麼地方得罪了眼前的這尊大神，面對質問，卻也不得不答。

納言沉聲道：“施主誤會了，你所知的眾生平等，非是佛家的眾生平等。昔日婆羅門出生的婆私吒、婆羅婆受佛法的薰陶，轉而皈投佛陀座下，成為佛弟子，因而受到婆羅門責難。佛陀說“眾生平等，。誠然世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，都不曾平等。有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。但正因如此，才需，眾生平等，。所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等。而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，是站在因果這個大環境下。眾生的不平等，也是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。故而眾生平等是指在因果迴圈面前，任何人都是平等的。

納言能夠成為長安第一高僧，也哼哼點水平的。對於佛學有著深刻的見解。但理解佛學，精通佛學，卻未必就能成佛。

早已墮落的納言本人便是如此。

杜荷一怔，想不到佛家的眾生平等是這個意思，似乎鬧笑話了？

他心思機敏善於詭辯電光火石之間，亦找到了反駁之詞，高聲道：“此道理在下怎能不知但就如大師說的一樣。既然眾生平等是指眾生法性平等，那麼更不應該有這特殊化。在場的每一個人，每一個百姓都是佛家虔誠的信徒。他們禮佛，將自己辛辛苦苦賺取來的血汗錢拜佛，他們敬佛，對佛報以一顆敬慕的心。他們有心向佛，所以才會來這裡聽諸位高僧論佛。這顆真心，依照佛家眾生平等一說，誠心就應該沒有任何的多寡，為什麼他們卻只能站在臺下，頂著太陽聆聽。而你們這群佛家的子弟，卻堂而皇之的坐在高臺上怡然自得，這就是你們所謂的平等？還有我杜荷我杜荷一不信佛，二不拜佛，自問比不了這臺下的每一個百姓，納言大師卻冒然的讓我這個對佛毫無敬意的人，坐在上首這也是眾生法性平等？”

他能說會道的本事，在這一刻也表露無疑。以自己為由，表示一個毫無佛心，對佛毫無敬意的人，卻能夠位於眾多虔誠信徒之上，以此來攻擊眾生法性平等。

納言本對杜荷不通佛學滿心鄙視，覺得想要說贏他，是輕而易舉的事情卻不料。杜荷這麼東繞西繞的，將他自己都繞進去了一時間也不知怎麼回答，就等於自刮耳光一樣。

辯機是一個實實在在的偽和尚，但心底卻一直認為自己是高僧，是長安最年輕最傑出的高僧，見杜荷如此藐視佛法，多種情緒湧上心頭。他依舊是一副彬彬有禮的模樣，但卻言辭犀利道：“杜施主此言差矣，佛陀並沒有強迫世間所有人都要信佛。然種善因，得善果。施主護我大唐安定，保我大唐不受外敵襲擾，善因之一，江南瘟疫，施主獨木支天，以一人之力，挽救十數萬人與水火之中，功德無量。讓施主上座，並非是因為施主的身份，而是昔日種善因，今日得善果。”

辯機能夠少葬成名，也非泛泛之輩。杜荷以自己為由，來證明佛家的眾生平等是鬼扯蛋。辯機立刻以佛家種善因，得善果為藉口，同樣以杜荷為由，反駁他的觀點。表示杜荷能夠得到尊重，並不是因為他的身份，而是他這些年來做的為同為民的善事。

辯機也不想述說杜荷的好，然而在當前的情況下，卻是不得不為子。

杜荷臉帶微笑，雙目卻是一稟，這huā和尚北自己想象的更