第2部分

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交流，而且到了站之後就各奔東西，可能再也不會碰見。可是，一旦車門關上一直到下一站為止，車廂內是一個封閉的空間，基於“近距離相處的人應該有親密關係”的“家的求心原理”　，在這樣的封閉空間中，很多日本人就會自發地產生群體意識。而一旦群體意識產生之後，就自然會產生在這個群體應有的秩序。因為群體是封閉的，所以這些具有群體意識的人並不反感車廂中內部人與人之間的相互對話，但是他們不能容忍群體內部的人用手機與外部的人進行通話，對他們來說這是一種明顯破壞群體秩序的行為，是一種對群體成員的背叛行為。而對群體成員的背叛行為被認為是最惡劣的行為，所以，他們會感到非常的不愉快。

車廂群體是這種“家的求心原理”的一種極端表現，而這種極端表現則說明了日本人具有非常強烈的群體意識。只要一碰到有人破壞群體的秩序，他們馬上就會有反應。正因為這種意識是如此之強，才產生了很多群體的強迫性症狀。“午飯同伴合併症狀”就是其中一例。txt電子書分享平臺

導論　從群體社會到個體社會（5）

2002年前後，精神病醫生田澤靜夫命名的“午飯同伴合併症狀”一詞非常流行。這是指在學校或者在公司裡因為沒有一起吃午飯的同伴而形成的精神恐懼症狀。實際上就是精神病的一種。在學校或者在公司，如果沒有吃午飯的同伴，日本人常常就會認為自己是沒有“價值”的人並因此而感到苦惱。沒有同事來約一起吃午飯，就意味著沒有朋友，自己沒有魅力。又因為常常害怕被拒絕而沒有勇氣去邀請別人一起吃午飯。這樣的人經常陷於對吃午飯的敏感和恐懼中，他們不願意讓其他人看到自己沒有午飯同伴，所以常常躲進圖書館，甚至在廁所中一個人吃午飯。在日本這樣的情況非常之多，以至出現把這種在廁所裡一個人吃飯的情況稱為“廁所飯”的現象。

日本的女性特別在乎是否合群，對一個人獨處非常牴觸，在學校積極參加各種課外活動小組，進公司後非常注意同事之間的關係，就是結婚生子之後，也會積極抱著孩子到附近的公園去和鄰居進行交流。但是，這種集體活動的參與有時近於強迫，很多人為此不得不付出很多努力，甚至犧牲。而這些努力和犧牲也並不一定能保證獲得成功。

日本人對人際關係最為敏感，為此倍感精神緊張（參見圖二）。他們自己為了維持這種人際關係付出了很多的心血，他們同時也希望其他人為此也能付出至少和自己同樣的努力。每一個都這樣想的話，結果為了維持這種人際關係的內外壓力就會越來越大。

圖2 日本人生活中精神緊張的原因

資料來源：Myvoice　（2007年7月網路問卷調查，回答人數13；030名，可以複數回答）

容易患“午飯同伴合併症狀”的人很多是突破難關，考入一流大學的優秀學生。正如田澤所指出的那樣：這些優秀的學生從小隻是被灌輸應該如何努力學習，很少得到如何與人相處的教育。他們沒有得到很多與人相處的相關訓練，所以缺乏處理人際關係的能力。但是他們並不希望自己孤獨，他們對孤獨非常恐懼。結果這些人既缺乏處理人際關係的能力，又對孤立有恐懼感的年輕人，往往會聚集在一起卻各自行事，互不干涉。他們雖然在空間上集合在一起，但在身心各方面都不希望出現相互的接觸。所以聚集在一起的他們很少進行面對面的交流，或者說他們根本就不希望面對面的交流。這些行為表示出年輕人對孤獨的極大恐懼。

教育心理學專家諸富祥彥教授為諸如此類“午飯同伴合併症狀”的患者開出了一個處方，那就是培養承受孤獨的勇氣和享受孤獨的能力。

如果“午飯同伴合併症狀”患者都能夠培養出承受孤獨的勇氣和享受孤獨的能力的話，那麼另一個社會問題就可能被掩蓋。那就是學校同學之間以及公司同事之間的欺悔問題。“午飯同伴合併症狀”是自我對孤獨的恐懼，而欺悔問題則是外部強加的孤獨恐懼。

欺悔是一種多數人參與的*行為，通常會使被欺悔的人在肉體上和心理上受到創傷而感到痛苦。這種行為往往有連續性，有時持續時間可以長達數年。這是因為欺悔通常發生在封閉的集團中，外部是不容易察覺的。學校是最容易發生這種欺悔行為的地方，企業的辦公場所等人員固定且比較封閉的場所，也是發生欺悔行為的溫床。有時候家庭也會有欺悔的發生。更可怕的是*的人通常並不認為自己在做壞事，在很多情況下還被認為是正當合理的行為，這樣*者不僅沒有罪惡感而且還以為自