第8部分

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有雌性交配的機會。

王大進：　在夫妻關係中，精神的背叛是可怕的。這在許多文學作品裡我們都可以看到，比如說一個男人和妻子做愛，他腦海裡卻想的是另一個女人；一個妻子麻木、被動地接受著丈夫的性侵犯，卻根本就不愛他。這時候肉體就不那麼重要了。大概是沈從文的一篇小說，寫一個丈夫去看望在船上當低階妓女的妻子。顯然，在那種困難的生活狀況下，他對妻子的職業是承認的，就是說他並不在乎妻子肉體的出賣。但是，如果這時妻子愛上了某個嫖客，那麼結果又會怎樣呢？在丈夫的眼裡，性質肯定就全然不同了。

陸離：　婚姻是在對肉體的絕對佔有上表達對靈魂的絕對佔有。以前不太開放的年代，我們總在說“合法的”、“非法的”，說的是什麼呢，就是有了結婚證，性關係合法，否則非法。因為靈魂、愛情這東西太抽象了，沒有任何標準來衡量。人們說“我愛你”，可沒有幾個人聽這話不覺得將信將疑。

我們把肉體作為統一的度量衡，以此尋找靈魂的刻度。這點似乎非常可笑。但是我們無法找到一個具體的，所有人都能確認的標誌界定男女之間的感情。

荊歌：通常的評判，就是看上床了沒有。

陸離：　假設一種情況，一個人身體清白，心靈走私。約翰·契福有個小說就寫一個妻子每週有一天打扮得花枝招展，坐在一個高階餐館裡為了使自己看上去放蕩、神秘，可是一旦有陌生人朝她丟個眼色，她又立即想到美好的家庭併為此愧疚。她的丈夫認為這樣沒有害處也不反常，甚至還不無好處。可他又覺得這麼說也不對。為什麼呢，因為他那把衡量感情的尺子沒了用處。

荊歌：心靈走私我看應該不算。要算的話，就沒有忠誠可言了。如果心裡想一想，也算背叛，那麼想一想殺人，想一想搶銀行，算不算殺人犯和搶劫犯呢？只能算是“思想反動”。我覺得意淫是應該允許的，也是不可避免的，是人類精神活動的重要組成部分。

陶純：　夫妻之間，最重要的，也是最本質的問題是什麼？顯然是忠誠。失去了忠誠，某種程度上說，也就是背叛了愛情。目前生活中的背叛，可以說是比比皆是，防不勝防。尤其是做妻子的，丈夫如果再有點能耐，比如說有點權，或者是有點錢，再或者是比較帥，“犯罪”的條件都具備了，那她就得抽出相當多的精力，來提防男人的出軌。這也是當今社會的一大特徵。我這裡有一個小段子，說出來與各位聽：和老婆做愛是職責所在，和二奶做愛是舒適愉快，和同窗做愛是感情作怪，和富婆做愛是撈點外快，和小姐做愛是出資援外，和小寡婦做愛是雷鋒精神在當代。真是一套一套的，全亂了！

荊歌：陶純的段子說的還是“做”。沒做就不算。

陸離：　現在招妓太普遍了。我說三種據說妻子們能夠接受的招妓動機：其一，丈夫在性方面的銳意進取。如果妻子過於自卑，老把男人比作茶壺，把女人看作杯子的話。

其二，出於好奇。別人嘗過的鮮，自己沒嘗過，總不大說得過去。人生一世，這也算一種體驗吧。估計這點，大多數男人說不出口，聽上去總像小孩看別人的東西眼饞。

最莊重的一種說法恐怕是為了生計。因為確實，招妓已經成為一種社交手段，有一則講五大親密關係的段子說“同過學，下過鄉，一起扛過槍，集體分過贓，共同嫖過娼”。很多男人為了事業考慮，換言之，為了整個家庭的利益考慮，和哥們兒、同事去歌廳找小姐，也因此得到了妻子們的預設——家庭是一個利益共同體嘛。這是妻子們最樂於接受的一種。也因為一般不會影響到妻子地位。

陶純：　我也聽不少女人說過，她們可以容忍丈夫在外面“玩玩”，卻絕不能允許他“來真的”。什麼叫“來真的”？就是把心掏給別人。男人一旦把心掏給別人，事情就麻煩了，就會危及到婚姻的堅固程度。妻子並非不在乎丈夫在外面“胡來”，而是不願意讓婚姻出問題，她最擔心這個，也就順理成章了。這其實是無奈之下的一種選擇。既然無法阻止他的肉體在別人那裡“到此一遊”，那麼，能拴住他的心，也就算了。睜一隻眼閉一隻眼吧，眼不見心不煩。認命吧。

荊歌：這好像說反了吧？心是看不見的，是不是被拴住了，完全沒有把握。而保險的做法是拴住肉體，因為肉身是看得見摸得著的。把男人關在家裡，捆在床上，這才不失為現實而有效的方法。

燕華君：　一覺醒來，發現有外遇好像已成為一種時尚了。就像炒菜必放鹽一樣，一個成功人士如果身邊沒有幾個紅顏，看上