第100部分

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掣鯨魚於碧海；於嚴整體格之中，見氣韻飛動之妙；不為篇幅所窘，不被聲律所限，從容於法度之中，而神明於規矩之外。要想達到這種藝術境界，杜甫認為只有“竊攀屈宋”。因為《楚辭》的精采絕豔，是千古詩人的不祧之祖。由六朝而上追屈、宋，才能如劉勰所說：“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實，則顧盼可以驅辭力，咳唾可以窮文致”（《文心雕龍。辨騷》），不至於沿流失源，墮入齊、梁輕浮側豔的後塵了。

杜甫對六朝文學既要繼承、也要批判的思想，集中表現在“別裁偽體”、“轉益多師”上。

《六絕句》的最後一首，前人說法不一。這裡的“前賢”，系泛指前代有成就的作家（包括庾信、四傑）。“遞相祖述”，意謂因襲成風。“遞相祖述”是“未及前賢”的根本原因。“偽體”之偽，癥結在於以模擬代替創造。真偽相混，則偽可亂真，所以要加以“別裁”。創造和因襲，是杜甫區別真、偽的分界線。只有充分發揮創造力，才能直抒襟抱，自寫性情，寫出真的文學作品。庾信之“健筆凌雲”，四傑之“江河萬古”，乃在於此。反之，拾人牙慧，傍人門戶，必然是沒有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁之後塵，固然是偽體；而高談漢、魏的優孟衣冠，又何嘗不是偽體？在杜甫的心目中，只有真、偽的區別，並無古、今的成見。

“別裁偽體”和“轉益多師”是一個問題的兩面。“別裁偽體”，強調創造：“轉益多師”，重在繼承。兩者的關係是辯證的。“轉益多師是汝師”即無所不師而無定師。這話有好幾層意思：無所不師，故能兼取眾長；無定師，不囿於一家，雖有所繼承、借鑑，但並不妨礙自己的創造性。此其一。只有在“別裁偽體”區別真偽的前提下，才能確定“師”誰，“師”什麼，才能真正做到“轉益多師”。此其二。要做到無所不師而無定師，就必須善於從不同的角度學習別人的成就，在吸取的同時，也就有所揚棄。此其三。在既批判又繼承的基礎上，進行創造，熔古今於一爐而自鑄偉辭，這就是杜甫“轉益多師”、“別裁偽體”的精神所在。

《六絕句》雖主要談藝術方面的問題，但和杜甫總的創作精神是分不開的。詩中“竊攀屈宋”、“親風雅”則是其創作的指導思想和論詩的宗旨。

這六首小詩，實質上是杜甫詩歌創作實踐經驗的總結，詩論的總綱；它所涉及的是關係到唐詩發展中一系列的重大理論問題。在這類小詩裡發這樣的大議論，是前所未有的。詩人即事見義，如地湧泉，寓嚴正筆意於輕鬆幽默之中，娓娓而談，莊諧雜出。李重華說杜甫七絕“別開異徑”，正在於此。明乎此，這詩之所以標為《戲為六絕句》，也就不煩辭費了。

（馬茂元）

奉濟驛重送嚴公四韻

奉濟驛重送嚴公四韻

杜甫

遠送從此別，青山空復情。

幾時杯重把？昨夜月同行。

列郡謳歌惜，三朝出入榮。

江村獨歸處，寂寞養殘生。

奉濟驛，在成都東北的綿陽縣。嚴公，即嚴武，曾兩度為劍南節度使。寶應元年（762）四月，肅宗死，代宗即位，六月，召嚴武入朝，杜甫送別贈詩，因前已寫過《送嚴侍郎到綿州同登杜使君江樓宴》，故稱“重送”。律詩雙句押韻，八句詩四個韻腳，故稱“四韻”。

嚴武有文才武略，品性與杜甫相投。鎮蜀期間，親到草堂探視杜甫，並在經濟上給予接濟；彼此贈詩，相互敬重，結下了深厚的友誼。

詩一開頭，點明“遠送”，可見意深而情長。詩人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉濟驛，真有說不盡的知心話。“青山空復情”一句，饒有深意。蘇軾《南鄉子。送述古》說：“誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。”山也當是這樣。青峰佇立，也似含情送客；途程幾轉，那山仍若戀戀不捨，目送行人。然而送君千里，也終須一別了。借山言人，情致婉曲，表現了詩人那種不忍相別而又不得不別的無可奈何之情。

傷別之餘，自然想到“昨夜”相送的情景：皎潔的月亮曾和自己一起“同行”送別，在月下同飲共醉，行吟敘情，而今一別，後會難期，感情的閘門再也關不住了，於是詩人發問道：“幾時杯重把？”“杯重把”，把詩人憧憬中重逢的情景，具體形象地表現出來了。這裡用問句，是問自己，也是問友人。社會動盪，生死未卜，能否再會還是個未知數。詩人此時此刻極端複雜的感情，凝聚在一個尋常的問語中。

以上這四句倒裝，增添