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在他確切地記得人生所給他的教訓之後,他有時會在他不認識的一些人之中,驚奇地發現他們看起來竟是那麼徹底的妥當,不管在談話或舉止上都是如此——事實上,他們是相當老實、誠懇、講道德或靠、而又精明的人。

但是他無須對這情形感到困惑。上天並不像拙劣的詩人,後者把傻子或壞人介紹給我們時,做法笨拙,設想膚淺,讓我們幾乎可說看到詩人就站在他所寫的每一人物的背後,一直在剝奪每一人物的七情六慾,告訴你的話都是警告性的:這人是壞蛋;那一個是傻子:不必聽他說的話。上天的才能像莎士比亞和歌德,這些大文豪所寫的每一個人物(包括魔鬼本人),都有他或她的多面的性格,他們以不同的角色出場都恰如其分;各個人物都是那麼客觀的加以描寫,我們的興趣為之激起,我們無法不同情他們的觀點;像真實的人一樣,大文豪華所創造的人物,都受到某一明顯定律的作用而演化,使他們所說所做合乎自然,因而也就是必然要那樣發展。如果我們期望所見到的魔鬼都生有尖角,傻子一行動就發出鈴鐺聲,我們將一輩子都成為魔鬼和傻子的受害人。 。 想看書來

第五章 思辨與箴言(counsels and maxims)(29)

應該牢記的是,人們跟其他人交往的時候,他們就像月亮或是像駝子一樣;他們只上你看到他們的一面。每一個人都有偽裝的天分——利用自己的容貌製造一副面具,所以他看起來總是像他想要假裝的模樣;因為他總是在他個性的範圍內謀劃,他裝扮的外表非常適合他,其效果特別會令人受騙。每當他的目標是要討好某人、企圖贏得某人好感的時候,他就戴上面具;我們對這種面具須加留意,要把它當做是蠟制的,或是硬紙片做成的,我們千萬別忘記義大利的一句絕妙的諺語:搖尾巴的狗可能是最兇狠的。

無論如何,對於新近認識的人,不宜輕率稱讚有加,否則我們非常可能會失望的;到時候,我們會感到羞恥,或者會受害。趁我在談論這個題目,另外有樁事實值得一提。這就是,從一個人處理小事的方式,可看出他的性格——因為那時候他不會特加留心。這時常會提供好機會,藉以觀察一個人性格上的極端自私,對他人完全缺乏顧慮;如果這些缺點在小事上顯露,或在他的一般行為中可以看出,我們就會發現在他處理大事上,同樣是潛伏著的,儘管他可能已把事實有所掩飾。這種機會不宜錯失。在日常生活的小事和環境中,那些“法律不會追究瑣事”1(1:the law is not concerned with trifles)的事件中,如果某人罔顧公眾利益而私飽,我們敢說他心中沒有正義,要是沒有法紀和強制力束縛他的手,他必然是一個大惡徒。不可信任他,不要讓他進入門內。在私人圈子內不怕破壞法律的人,一旦覺得可以破壞國家*而逃過法綱,會不惜以身試法的。

要是一個普通人的善性超過他的惡性,我們與他交往時,儘可依賴他的正義感、公正心、感恩、忠貞、愛和同情,不必激起使他對我們有所顧忌;但情況反是,一般人都惡性超過善性,相反的措施是較為謹慎精明的。“寬恕不計較”的意思,就是把高價買來的經驗扔掉。

跟我們有關係、或是我們必須跟他打交道的人,如果顯露出令人不快的習性,我們就必須問自己:這個人是否價值那麼大,我們竟要忍受他那接二連三、變本加厲地、所展現的壞習性。如果對這問題的答案是肯定的,可說的話不多,因為空談無益。我們惟有讓事件繼續下去,不管我們是否表達過不滿;但是我們應該記住,我們這麼做就是讓自己暴露於再度被冒犯。如果答案是否定的,我們就需要立刻跟這位尊貴朋友斷絕往來,不再恢復關係;要是對方是傭人,把他辭掉。因為情況一旦重現,他不可避免地會重犯同樣的或類似的過失,儘管在當時他衷心慶摯地保證不再那麼做。人們對任何事,絕無例外地,都能忘記,可是不會忘記自己,以及一己的性格。性格是無從改變的;人們所有的行為都導源於內心的原則,因而情景相同時總是會做同樣的事;不會有所不同。我曾就所謂“心意自由”的題目,寫過專論並贏得竟賽,讀進略加瀏覽該著作,當會去掉對此問題的任何誤解。

跟斷絕過關係的朋友恢復往來,是一項弱佔;對方一有機會將做同一件事,我們屆時就會受到處輥,這是當初要跟他斷絕往來的原因;的確,他會變本加厲,因為他私下知道你一定要依賴他。我們把傭人辭退以後再僱用,也會發生這種情況。

第五章 思辨與箴言(counsels

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