第13部分

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了當地指摘人家性格的不是。這就是下列格言——自己活也讓別人活——的真實意義。可是這話雖然含有至理，要做去卻至為困難；一個人如果能夠永遠避免跟若干人打交道，他是幸福快樂的。

容忍他人藝術，可以用無生命的物體來練習我們的忍耐力而有所得；無生命的物體，由於其某種機械的或一般物理上的必然性，對於我們的肆意行動，會做出堅決的對抗——我們每天都需要具有這種形式的忍耐力。我們這樣獲得的容忍力，可以在我們跟人們交往的時候應用得到，我們會從此習慣於他人的反對，不管是我們在哪裡遇到，我們會認為這是出於別人性格的必然結果，他們的性格蓄意要反對我們，是由於絲毫不苟的必然律，跟無生命物體對我們做出抵抗的情況一模一樣。對別人的行為感到氣憤，就如同對著滾到我們路上的石頭一樣的愚蠢。對於許多人，我們所能提供的最明智的想法就是，“我不要改變他們，我要善用他們。”

（22）兩個人一開始交談，對於彼此在思想和性情上的相同或相異，一下子就能感覺出來，每一個細節都顯露真相，其容易和快速往往使人驚訝不已。兩個性格完全不同的人一起談話，儘管話題無關緊要，或是跟雙方都無真正利害關係，一方所說的幾乎每一句話，都或多或少的會讓對方不快，在很多情形下，簡直導致極度厭惡。另一方面，性格相似的人立刻就會有一種共鳴的感覺；如果他們很像是一個模子鑄造出來的，經過來往後可望意見完全和諧或一致。　電子書　分享網站

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（25）

這一現象可以解釋兩種情況。首先，這能說明為什麼普通平常的人，是那麼喜歡與人交往，到處受人歡迎。啊，那些善良、可親而老好的人們！性格特出的人就情形相反；他們性格愈為特出，就會變得愈為不喜歡跟人交往；在他們孤獨之中，假如他們偶然會遇見一個人，對他們存有一絲同情，不管是多麼細微，他們就會遇見一個人，對他們存有一比同情，不管是多麼細微，他們就會覺得他極為和藹可親。所謂惺惺惜惺惺，兩人情誼的建立完全出於彼此具有相同的感覺和需要。偉大的心靈像老鷹一樣，他們在高聳淒涼之處築巢。

其次，這使我們瞭解到，性格相同的人很快大家就能合得來，好像受到磁力吸引在一起一樣——同類的心靈從遠處就彼此打招呼。當然，最多機會讓我們觀察到這種情況，是由趣味庸俗、才智低下的人們所供給的，這些人真多；趣味和才智比較高尚的人士，相當稀有，不容易遇見：他們之所以稱為“稀有”，就是因為不常發現他們。

例如，一大群人為了實現某一實際目標而組成一個團體；如果其中有兩個壞蛋，這兩個人就好像身上戴著相同的微章，一下子就認出對方，而且會立刻密謀詭計。同樣的，請你試想有那麼一大群非常明智聰慧的人（根本是不可能的），其中只有兩個傻瓜，這兩個人一定會被同情心所驅使而聚集在一起，而且暗地裡很高興，各自認為在一大群人之中，至少發現一個聰明人。觀看這兩個人，尤其是如果他們在操守和智慧上都低人一等，他們如何初次見面就認出對方，他們是如何熱心想結為朋友，他們是如何親熱和高興跑去跟對方打招呼，就好像他們是老朋友一樣，這些情景真的是值得一看的——這種動人的程度，甚至可能誘導我們接受佛教輪迴的說法，假定他們在前生是認得的。

儘管有著這些一般的共識，可能相聚在一起的人們總會分開的；有一些例子，是他們之間會產生一時的不和。這是由於心情不同使然。我們很難看到兩個人的心境是完全一樣的；我們心境的變化，跟我們生活的狀況、職業、環境、健康、個人一時思緒等等，都有關係。這些不同會讓兩個性情最為投合的人，產生不和。要能夠隨時做出必需的校下，除去這種擾亂力，並且引入一致溫度那樣的要素，將是一項涉及最高度教養的成就。一致心情對導致視密友誼的相關程度，可以從一致心情對一大群人的影響，很容易的測定出來。例如，當許許多多人群集在一起，如果有某一客體性的有關事物，不管是什麼，譬如共同的危險或希望、某好訊息、某種奇觀、一曲戲、一首音樂，或任何類似的東西，那些能夠以相似的方式對他們有所影響的事物，你就會看到他們都會傾心於某一想法的相互表達、某種由衷的關心的流露。他們之間有一種共有的愉*受；那些吸引他們注意力的有關事物，經由克服所有私自的和個人的興趣，產生心情上的一致。

如果沒有我剛才所說的某種客體的有關事物，通