第8部分

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樣。因此，我們努力以赴希冀獲得的東西，往往在得到的時候，發現已經不適合我們；還有，我們為某偉業作準備所用去的歲月，無意中剝奪了我們去徹它力量。一個人不憚繁難和危險所累積的財富，常常是自己無法受用，勤勞所得只能留給他人；或者是，他多年勞力奮鬥所獲取的職位，他並沒有能力擔任。對他而言，幸運來得太晚；從另一方面說，他自己抵達得太晚，無法享受幸運——例如，這個人想在藝術成長，對他的作品不感興趣，或是有人抄近路而走在他的前面。這些在人生中隨處可見的事例，賀瑞斯在慨歡勸言無用之際，是必然顯現在他的心目之中的：

軟弱的心靈無法完成永世雄圖

為什麼還要去折磨它呢？

（《頌詩》，II。XI）

這一最常見的愚昧行為，是由於心理上的幻覺所引的，是每個人都不能完全免掉的，它讓人生在初始之際看來漫長的；但到了最後，我們回顧它的過程，卻似乎非常短暫。這一幻覺也有好處；要不是這樣，各種豐功偉績就無以完成了。

人生好比一次旅行，沿途所見景色跟開始之時不同，當我們走近些，它又有變化。這就是人生這況——對我們的願望而言，更是如此。我們時常找到些別的東西，一些甚至比我們所尋求的更好的東西；我們所要尋找的東西，往往在另一條小路，不在我們著手尋找的那一途徑上。我們沒有找到我們所期望的歡樂、快樂、喜悅，我們獲得的是經驗、世故、知識——一種真正而永恆的幸福，而非短暫的、只在幻想之中才有的那種。

這就是貫穿《維廉？邁斯特》（wilhelm　meister）著作的主要思想，它像低音部分出現在整個樂章。在歌德的這部小說中，我們所見到的是“理智”型的作品，因此就比其他型別的優越，甚至超越華德？司各脫（walter　scott），後者的創作畢竟是侷限於人倫關第；換句話說，他們只是從“意欲”的方面探討人性。同樣的，在《魔笛》中，那位怪異、但有其重要意義、甚而是曖昧難懂的人物——同一思想被象徵地表達出來，只是用了大粗線條，類似作風粗獷的風景畫。如果該著作的男主角譚密諾，到後來不受慾念操縱，不再想佔有譚密娜，而因此能獲得允許進入神秘的“智慧之殿”，基象徵性就是完整的。跟他必然相對照的人物帕帕季諾，最後贏得他心愛的帕帕季娜，倒是頗為妥當的。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（6）

稍有份量的人們不久都會明白，我們都在命運撐握之中，應該甘心情願地聽從她的教訓，任由塑造。他們認出，生命之果實是經驗，不是快樂；他們變得世故，滿足於用希望交換洞察力；到最後，他們會同意彼特拉克（petrarch）的話：

我所感受的不外是“學習”的快樂。7（altro　diletto　che　mparar，non　provo）在某種程度上，他們仍然是遵從一向的願望和目標，煞有介事的過日子，表面上保持體面；事實上是一直認真地在找出人生的教訓；這一過程讓他們看來帶有天才的風度，還有苦幹沉思的和崇高的氣質。

從前的術士們要尋找的是金子，他們所發現的是別的東西——火藥、瓷器、藥品、自然之道。就某一意義而言，我們都是鍊金術士。

二、處己之道

（4）建屋工人可能對所建房屋的通盤設計一無所知；無論如何，他不會心中老記掛著設計圖樣。對於一般也一樣：在他一生進行活動的每日每時，他很少想到自己一生就其整體而言的路程和特性。

如果一個人要讓自己的事業具有優點和重要性，如果他精心策劃要完成某特定任務，那麼，他就有需要不時把注意轉向一生的“藍圖”，也就是一張具有設計概要的小草圖。當然，要這麼做，他必須運用“認識自己”的金言；他必須對了解自己的方法，有若干進展。他必須知道在一生中他的真正的“主要的、和最為關鍵的目標是什麼——什麼是他最想擁有才能快樂；還有，在那之後，什麼在他思想中佔據著第二和第三的地位；他必須找出，就整體來說，他一生真正的使命是什麼——他應該扮演什麼角色，他跟世界的一般關係如何。如果他為自己的重要任務畫好了草圖，看一看自己一生的這張小圖，當是最能刺激他、鼓勵他、提升他、促使他採取行動，使他不走上錯誤的道路。

如同旅行者一樣，當他到達一個高處，對於他已經走過的路程，包括許多回旋和轉彎，獲得一個連貫的景象；所以，只有我們