第116章 城

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美價值或審醜價值的社會生活，是作家體驗過的社會生活。

2原因：文學創造的客體是特殊的社會生活，當它處於自在狀態時，仍不能成為文學創造的真正的現實客體。當某種生活不與作家發生關係，作家沒去體驗它，即感受、題為、思索它，並與之發生情感交流時，它就不會成為作家描寫和表現的物件。正是由於作家的體驗，作為文學創造客體的社會生活才被知覺化、情緒化、心靈化，外在的現實生活也就轉化為內在的心理現實。在文學創造中，作家對生活的體驗是一種審美的體驗，而審美體驗主要是一種情感體驗，當然也包含了認識、思考。儘管情感體驗比任何別的體驗更具主觀性，但是被體驗過的社會生活仍具有客體性的品格。經過體驗的生活才成為主客觀統一的具體生活材料。

5能否說“凡是寫作的作家就是文學創造的主體”？如何理解“作家是美的體驗者、評論家和創造者”？

1不能說。文學創造的主體是存在於藝術生產活動中的藝術生產者。文學創造的主體指的就是作家這種特殊的生產者即藝術創造者。人並非任何時候都可以稱之為主體。只有當人與特定客體處於特定的關係，並對客體具有主動、主導地位亦即具有主體性是，人才是真正的主體。文學創造的主體首先必須存在於文學創造活動中，並創造文學作品。然而，在文學創造活動中，如果作家完全是被動的，或稱為自然的奴隸，他的活動完全從屬於別人，那麼他就是“自身的喪失”，就不是真正的文學創造主體。只有處於文學生產活動中並具有主體性力量的人，即自由自覺的創造者，才是真正的文學創造的主體。

2文學活動屬於價值判斷的活動，更具體地說，屬於審美價值判斷的領域。在文學活動中，主體對客體的活動也是一種觀念活動，主要透過對具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對物件作出審美判斷和評價，並在此基礎上運用文學話語創造出具有審美價值的藝術世界。因此，文學創造的主體即是美的體驗者、判斷和評價者，又是美的創造者。

（人作為主體包括實踐主體、認識主體和價值判斷主體三種角色。文學創造活動主要不是實踐活動和認識活動，而是價值判斷活動作家屬於價值判斷主體，具體說屬於審美判斷主體，作家在創造活動中主要透過對審美客體的審美體驗而對物件作出審美判斷即審美評價。因此可以把作家理解為美的體驗者和評論家。進一步說，作家不僅僅體驗和評價美，他還要透過想象去創造一個美的觀念世界，給人們提供一個物件，即藝術作品，因而可以稱作家為美的創造者。）

6如何理解文學創造中主客體關係的特點？

1文學創造作為一種審美活動，其主客體關係實質上就是一種審美價值關係，文學創造的主體—作家首先是審美者，是審美價值的評價者和創造者，而客體首先是作為主體的審美評價物件，作為審美的價值客體。文學創造的主客體關係就是審美主體與審美客體所構成的審美價值評價體系。

2創作主體對客體審美價值的評價以感情體驗的心理特徵，文學創造主體對客體的審視總是以情觀物，在這種情感體驗中去發現自身與物件的情感關係，一旦主體與客體發生某種詩意情感聯絡時，主體就會對它傾注全部熱情。創作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特徵。文學創作作為一種審美活動，主要是一種感性活動，主體不以概念為中介而是以形象為中介去連線客體。並始終不揚棄客體的個別性，不粉碎客體的個別形式，客體始終以具體形象向主體展現自身。

3情感體驗和感性直觀是文學創造中主體把握客體的特殊心理活動形式。在文學創造中，主體的情感體驗和感性直觀是連線主客體關係的紐帶。

7、如何理解文學創造中主客體的雙向運動？

1文學創造中主客體的雙向運動，首先是主體能動地、審美地反映客體，即主動地選擇客體和加工處理客體的有關資訊；並透過情感體驗，把自我意識、情感物件化，即將客體“主體化”，在觀念中創造出源於客體又超越客體的審美形象。

2在文學創造的主客體關係中，客體處於非主導的、被動的地位。但是，主體從選擇具體客體開始到對具體客體的重塑這整個過程，都要從生活出發，以生活為依據，也就是說，始終受到客體的規定和制約。

3文學創造是一種主客體的雙向運動，一方面是課客體的“主體化”，另一方面是主體的“客體化”，文學創造的客體“主體化”與主體“客體化”統一就實現