194、禮物和血色浪漫啟動（二合一）

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確實跟學生畢業差不多，歡呼，不捨，然後就是聚餐。

季節不一樣，吃的自然不一樣，像現在這個季節，火鍋絕對排首位。

不過這年頭，想在川渝之外找火鍋，尤其是江南地區，還真不多，問了本地人，知道現在姑蘇市最出名的是兩家，一家叫要德，一家叫老媽。

不過在陸恆的記憶裡，前世他後來到姑蘇的時候，吃過要德，因為名字好記，就像川話“要得”的諧音。

至於老媽火鍋倒是沒了，變成了老媽米線。大概就是因為後續的發展跟不上市場，所以轉型了。

於是陸恆他們去了要德，這時候還不叫要德火鍋，而是叫要德大酒店，主營火鍋。

看到現在的店面，再想到未來去的要德，陸恆明白難怪他們能一做二十多年，因為那時候的要德，已經跟現在天壤之別，顯然是不斷改進。

不過這些不是陸恆關注的問題，反而這時候的火鍋，不僅真材實料還量多味正，才是在意的事情。最關鍵的是，這時候的鍋底不要錢，油碟也不要錢。

楊凡笑道：“美食這種享受的事情，還是要來內地，而且比香江便宜多了。”

“這才哪兒跟哪兒啊。”陸恆笑道：“以後多回內地逛逛，別說每個省的美食不同，就連市和市之間，很多美食都不一樣。”

“要得，要得。”楊凡學著川話笑道，大家也跟著樂了。

不僅楊凡吃得愜意，就連宮澤理惠和她媽，也吃得嘖嘖稱讚。

受到華夏的影響，東亞東南亞基本都用筷子，所以她們吃起來倒沒有阻礙，而且飲食文化的類似，但受制於歷史和物產，他們能吃的比華夏就少太多了。

“反正，比盒飯好吃多了。”楊凡的助理吐槽道。

大家再次大笑起來。

哪有不吃盒飯的劇組，但從沒有好吃的盒飯，更不要說跟火鍋對比，簡直是侮辱性的傷害。

這晚上宮澤理惠藉口說要出去逛逛，宮澤光子也沒意見，而這一逛，就逛了三個小時。

說是逛，實際是臨別之時，陸恆給她加了餐，不過也是宮澤理惠的主意。

雖然回來晚了，宮澤光子有些不太高興，但看到陸恆送回來的，也沒多說什麼，還客氣的邀請陸恆進去坐坐，陸恆笑著婉拒了。

“明早幾點？”陸恆問道。

之前宮澤光子和理惠都表示想去寒山寺看看，於是就定在殺青後的明天。

而宮澤光子道：“現在還沒睡，稍微晚點吧。”

“那就九點吧，九點起來。”宮澤理惠歪著腦袋道。

對於華夏人來說，寒山寺因為那首詩出名，但在霓虹人眼裡，就像聖地——

曾經說出“世間謗我、欺我……”名謁的，就是高僧寒山，而回答“只是忍他、讓他……再待幾年……”的，就是高僧拾得。

他倆曾經都窮困潦倒，但依然在姑蘇的楓橋寺弘揚佛法，最後寒山病逝，楓橋寺改名為寒山寺，而拾得，則東渡去了扶桑，不僅建立了拾得寺，還在那裡成為一代宗師，影響霓虹千年。

而且拾得成名後，也沒有忘記寒山，不僅弘揚佛法，還傳播寒山的著作，讓他倆在霓虹佛教，乃至社會上都有極高的地位和影響力。

再後來，張繼那首千古名篇《楓橋夜泊》也傳了過去，讓寒山寺的名氣更進一步。

要知道在霓虹，這首詩類似於華夏《靜夜思》的啟蒙詩，小學生都會背。

而這種因為一首詩帶火一個地方的事情，在古代也有不少，畢竟那時候沒有現在的報刊雜誌，更不用說廣播電視了，有的只是口耳相傳，只有詩詞才能做到這點。

就像帶紅廬山的“飛流直下三千尺”，讓滕王閣享譽華夏大地的“秋水共長天一色。”

而寒山和拾得，靠的就是他們那篇《寒山問拾得》，而拾得那句回覆的“忍”，就這一個字，貫穿霓虹國曆史千年。

這麼看的話，相當於華夏提出了“忍文化”的理論，他們霓虹開發實踐了。

隨著時間的流逝，越傳越廣，寒山和拾得的名號也傳遍霓虹島嶼，關於他們的詩，也被霓虹的後來人整理成了“寒山詩”。

還有一點，就是張繼詩裡的“夜半鐘聲”，像霓虹的元旦要敲一百零八聲，也是從寒山寺這裡沿襲的。

關於這個，在歷史上還讓大文豪歐陽修出過糗，《六一詩話》裡他原文說“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也”，以及“句則佳矣，其如夜半不是打鐘時”