第246章 講學泰州

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只說前人的學說，就像是演唱會不能只唱別人的歌。

若是講不出自己的東西，一樣會被人嗤笑，既然都是講的聖賢之言，那為什麼不去自己讀聖賢書呢？

蘇澤看到李贄緊張的樣子說道：“卓吾先生，您就不要緊張了，不就是講學嗎，我在衢州書院不是也講過？”

想到蘇澤在衢州書院的辯才無雙，李贄終於放下心來，他問道：

“原來如此，汝霖還是要講那華夏蠻夷論？”

徐時行他們沒有聽過華夏蠻夷論，李贄向他們解釋了一下，徐時行等人畢竟還是年輕讀書人，聽到蘇澤這一套華夏蠻夷論都覺得熱血沸騰，他們紛紛說道：“若是講這些，盛況定然不亞於當年心齋先生講學！”

蘇澤未置可否的笑了笑，他換上了一身灰色的儒衫，在眾人的圍繞下進入泰州城。

泰州趙知府乘坐馬車在城門口等待蘇澤，他當眾將蘇澤請上馬車，但是被蘇澤禮貌拒絕。

這位趙知府幹脆親自下馬車，陪同蘇澤向崇儒祠走去。

越來越多的百姓也開始向崇儒祠匯聚，等到蘇澤坐在崇儒祠前的時候，整個街道都已經坐滿了人。

從泰州府衙縣衙的官吏，身穿綾羅綢緞計程車紳商人，粗布衣服的工匠農夫，再到街頭遊蕩的混混無賴。

蘇澤還看到好幾名身穿袈裟的僧人，穿著道袍的道士，簡單看過去整個街道上足足圍了上千人。

趙知府也從沒見過這樣的景象，他上任之前就聽說泰州講學的底蘊深厚，學術風氣十分的濃郁，可沒想到竟然濃郁成這個樣子。

李贄等人的心也揪起來，這麼多人聽講，蘇澤要是講的不好，那肯定就砸招牌了。

徐時行也緊張的說道：“汝霖兄的華夏蠻夷論雖然聽得人酣暢淋漓，但畢竟還是小論，在泰州講這個真的可以嗎？”

眾人也紛紛點頭，明代講學之風盛行，講學的主題也分為“大論”和“小論”。

大論就類似於儒家根本的理論，比如泰州學派的“百姓日用即為道”，又或者陽明心學的“格物致知”，這些理論都是通往聖人之道的。

而“蠻夷華夏”這類屬於某種主題的理論，屬於具體問題分析，所以被稱之為“小論”。

“噤聲，汝霖要開始講學了。”

蘇澤走到崇儒祠前，他直接在草蓆上盤腿坐下，開始講到：

“百姓日用即為道。”

果然蘇澤沒有講什麼“華夏蠻夷論”，上來就是泰州學派的綱領性口號。

這句話一出口，果然引起了聽講眾人的反應，趙知府皺起眉頭，泰州學派雖然沒有被朝廷取締，但是如今朝廷諸公對此學派多有抨擊。

人群中，一個樵夫打扮的老人露出追憶的表情。

樵夫朱恕，他是王艮講學時候所收的弟子，當年追隨王艮講學的諸子之一。

王艮去世之後，泰州學派被官府打壓，朱恕更是被當地衙門安了一個罪名通緝。

他逃入附近的山林中才算是逃過了官府的追捕，此後就隱姓埋名不再講“百姓日用之道”了。

今日竟然能夠在崇儒祠前再次聽到這句話，朱恕只覺得蘇澤的身影和心齋先生的身影有些重合，恍恍惚惚的彷彿回到了那個時代。

這個年輕人是哪位師兄弟的子侄？還是自學的泰州學派的學問？

在場的老者都熱淚盈眶，中年人議論紛紛，年輕人則有些不以為然。

百姓日用之道在三十年前是時髦的學術，在今天已經被人講了太多遍了，早就沒有當時剛提出來的振聾發聵了。

蘇澤說完了口號，接著說道：

“日用之道，如何返本初致良知的方法，心齋先生已經講盡也。”

眾人又是一陣喧譁。

蘇澤等眾人停下來這才說道：“蘇某若是繼續講這些，大家還不如看看心齋先生門人弟子的語錄，所以竟日蘇某所講的，不是一人之私德，而是眾人之眾德。”

這下子在場所有人都安靜了。

蘇澤說道：“聖人之言，無論是先聖亞聖，還是程子朱子，再到陽明先生和心齋先生，所修的道德都是個人之德，可無論是天理人慾，還是格物致知，知行合一，非大智慧大毅力者不能成也！”

李贄等人紛紛點頭，趙知府也跟著點頭。

聖人之言，所講的成聖之路，自然是艱險萬分，要不然這歷史上的聖人也不可能如此之少了。

也就是因為聖人難修，才有朱熹