第1202章 章 大者修身事天

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議論亂說，總是一味欺詐。」上曰：「聞得他曉得天文曆法。」曰：「一些不知，皇上試問他天上的星，一個也不認得。」孝感才出，上便卒然上觀星臺。……既登，予與京江(按：即張玉書)相攀步上，氣喘欲絕。上顏色赤紅，怒氣問予雲：「你識得星？」予奏曰：「不曉得，不過書本上的歷法剿襲幾句，也不知到深處，至星象全不認得。」上指參星問雲：「這是甚麼星？」答以參星。

上雲：「汝說不認得，如何又認得參星？」奏雲：「經星能有幾個，人人都曉得，至於天上星極多，別底實在不認得。」上又曰：「那是老人星？」予說：「據書本上說，老人星見，天下太平。」上雲：「甚麼相干，都是胡說，老人星在南，北京自然看不見，到這裡自然看得見，若再到你們閩廣，連南極星也看見，老人星那一日不在天上，如何說見則太平。」……上問淡人(即高士奇)：「李某學問如何？」曰：「不相與，不知。」

在中國古代，老人星的出現，被視為「仁壽之徵」，故李光地奏稱「老人星見，天下太平」，想借此討好康熙，而事實適得其反，遭到了康熙的責備。

這段君臣對話表示康熙對李光地已抱有戒心，康熙想從他人口中探聽李光地的為人，而熊賜履當時正因母喪在南京守制，故向熊氏打聽。熊賜履可算是李光地的座師，而竟在康熙皇帝面前中傷李光地，說明師徒之間已交惡極深。李光地和熊賜履之間的恩怨，《榕村語錄續集》亦有記載，稱：「孝感(按：指熊賜履)氣概亦籠罩人，似不可遽窺其底裡，後頻造求見，每往必有徐健庵(按：指徐乾學)，及見時又不說及學問，及問所疑，又不答所問。」字裡行間，流露出對熊賜履的不滿。從中還可看出熊賜履和徐乾學關係非常密切。而徐乾學因向李光地遞交陳夢雷的絕交書，很可能引起李光地的不快，倆人也可能為此積怨。

康熙南巡時，適逢「天主堂遠西天學士」法國耶穌會士洪若翰、義大利耶穌會士畢嘉在南京。洪若翰是法國著名的天文學家，作為路易十四的「國王數學家」被派遣到中國，來華前即以擅長觀測享譽法國，康熙二十七年二月到達北京後，曾受到康熙之接見，對洪若翰的成就，康熙已有所耳聞。在南京時，畢嘉和洪若翰還向康熙進獻「方物、測量儀器」。

此次南巡，康熙所到之處，屢次召見傳教士。據《熙朝定案》記載，康熙在到觀星臺觀測星象之前，已經派侍衛趙昌向洪若翰、畢嘉打聽能否在南京見到老人星，他們就有關天文問題作了解答。《熙朝定案》雲：

(康熙二十八年)二月廿五日，由丹陽陸路至江寧。……廿七日，……侍衛趙又奉旨來堂問：「南極老人星，江寧可能見否？出廣東地平幾度？江寧幾度？」等語，畢、洪一一講述。侍衛趙即飛馬復旨矣。畢、洪因匆遽回答，恐難以詳悉，至晚戌初時分，觀看天象，驗老人星出入地平度數，詳察明白，另具一冊，於二十八日早送入行宮。

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以上記載說明，康熙對「老人星」確切位置所知不多，故有詢於洪若翰等人。《聖zu實錄》也提及康熙觀測老人星之事，以及和李光地的問對，而隻字未提洪若翰。更有甚者，據實錄所記，康熙懂得「老人星」在天空中的位置，這完全顛倒了前因後果。《聖zu實錄》雲：(二月)乙丑(二十七日)上幸觀星臺。……上又披小星圖，按方位指南方近地大星，諭諸臣曰：「此老人星也」。李光地奏曰：「據史傳謂老人星見，天下仁壽之徵」。上曰：「以北極度推之，江寧合見是星，此豈有隱現也？」

康熙在談論老人星以外，還和大臣談到了其他天文現象，如「熒惑退舍」、「五星聯珠」，以及觜、參在天空位置的先後問題。清初曆法改革，耶穌會士改變了傳統的觜、參先後問題，但這個問題遭到了一些保守人士的反對，康熙再次提及這個問題，說明它仍然困擾著當時的許多學者，《康熙起居注》詳細記述了此事，原文如下：

酉刻，上幸觀星臺，召部院諸臣前，上問：「漢臣中有曉知天文者否？」皆奏曰：「臣等未嘗通曉。」上又問掌院學士李光地：「爾所識星宿幾何？」光地奏曰：「二十八宿臣尚不能盡識。」上因令指其所知者。又問：「古歷觜、參，今為參、觜，其理云何？」光地奏曰：「此理臣殊未能曉。」上曰：「此殆距星或有謬誤。

以觀星臺儀器測之，參宿至天中，確在觜宿之先。觀於此，足證今歷不謬矣。」……上又披小星圖，案方位，指南方近地大星，諭諸臣曰：「此老人星也。」光地奏曰：「據史傳謂，老人星見，天下仁壽之徵