第1196章 章 知行合一

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有規矩就能丈量世間萬物的方與圓。無論有多少方和圓，無論這些方和圓的大小，都能靠格物致知揭破其規律，不然這些規律就是不正確的天理就在人的心中，閣老以為如何？“

楊溥博學，與陸氏心學也並非不知，但似楊崢這四句真言，還是頭一次聽到，不免有些好奇而已。

其實這四句真言，所體現是王陽明的心學的最高人生境界，即是“怡神養性以遊於造物”，“閒觀物態皆生意，靜悟天機入穴冥。道在險夷隨地樂，心意魚鳥自流形”的“真樂”或“真吾”狀態。這種境界是超凡脫俗，擺脫個人名利譭譽貧富窮達束縛的自由狀態。在這種“至樂”境界之中，人與“大化”流行，“逍遙”於“人生山水”之間，實現了社會與自然、理性與感性、美與善相統一，達到了一種活潑潑的怡悅的高度自由的精神境界。

他的良知體驗美學值得我們在日常生活中好好咂摸體驗。在忙忙碌碌前行的道路上，偶一回頭，發現先人衣決飄飄，面對蠅營狗苟生活著的人們，早已微笑的將我們宿命的留在艱苦跋涉的道路上，而兀自去追求那種自在清明的聖人生活去了。也只有在這假日，我才能去觸控內心本有的“良知“，王氏的“格物致知”顯然對我而言，比朱熹的要親和受用的多了。

王門四句教闡述了心體、性體和良知在其心學體系中所具有的多重意蘊，指出心、性、理三者的內涵並不如通常所認為的那樣是完全等同的，並透過心性“無善無不善”的分析，指出王陽明所說的“至善”是超越道德善惡的不可執之善。最後，透過對本體與工夫之間關係的分析，揭示了四句教所內含的潛在矛盾，指出此矛盾是心學分化的一個重要原因。楊溥雖覺得這心學有些不可思議，可哪兒不對，並說不上來，微微皺了皺眉道：“你說的是邏輯學，卻用心學做了幌子，只怕不合適吧？”

楊崢哈哈一陣大笑，道：“閣老的話兒自是沒錯，可世間的事情，有時候過程不重要，反而是結果更重要，閣老以為呢？”

楊溥低低將這話兒叨唸了一遍，哈哈一陣大笑道：“好一個過程不重要，老夫本以為你是個老實本分的年輕人，卻不想你小子滑頭得很，不過，老夫倒是很欣慰，常言道，做大事者，不拘小節，這話兒誰都明白，為未必能做得到，能做得到的人，又多半是打著這句話兒的幌子，做些不義之舉，你小子雖耍了滑頭，但用意卻是極好，衝著你這番話兒，日後有麻煩事，直言一聲，老夫絕不含糊？”

“當真！”楊崢心頭一喜，這句話兒下意識的脫口而出，話一出口，就開始後悔了，依著楊溥如今的身份地位，哪有隨口說說的話兒，古人將誠信看得極重，所謂千金不如樊噲一諾，楊溥雖不是樊噲，但重視承諾，絕不會比樊噲差，所以這句話兒根本就是廢話。

楊溥並沒生氣，抬頭倪了他一眼，道：“看楊大人這神情，似是有事情想要老夫幫忙啊？”

楊崢見他沒生氣放下心來，嘿嘿一笑，道：“要不怎麼說薑還是老的辣呢，下官這點心思就是瞞不過閣老大人？”

楊溥哼了聲道：“少拍馬屁，你的這些奉承的話兒，還是留給其他官兒吧，老夫可不吃這一套？”

楊崢看他雖扳著臉色，但眼角的喜悅還是展露無遺，知道這老傢伙還是喜歡這些奉承的話兒，只是不如別人那麼善於表露而已。呵呵一笑道：“這可不是奉承的話兒，是真話？”

楊溥道：“什麼真話假話，你再不說什麼事情，老夫可走了？”

楊崢忙道：“說，這就說！是這樣的，我想我離開翰林院後，希望閣老大人接替我的這個位置，繼續推進邏輯學？“

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星期五了，最忙的時候，咱們繼續更行了！

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