第五二五節 往外傳法

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面對著國內一等一的大師，“大師，我等有禮了！”韋晞和太平公主鞠身道。

“阿彌陀佛，不敢當，公主、駙馬，貧僧有禮了！”大和尚雙掌合什道。

白馬寺主持大和尚釋法真的方丈居會客室裡，四壁空空，中間就一張大席，放著矮几，旁邊則是蒲團。

簡陋簡樸到令人髮指，讓太平公主擔心吃到什麼豬食。

不過她顯然多慮了，素齋送來，三個海碗的稀飯，一籠饃饃外加上四碗精緻的小菜。

稀飯的米不錯，饃饃是細面磨成，小菜的味道鮮美無比，十分可口。

事實上，白馬寺的素齋非常出名，每天只接待一百名香客隨喜，一位難求，供不應求，現在吃來，挑剔的太平公主也無話可說。

食不語，待用齋完畢，收拾走碗具，送上香茗，正是敬奉佛前的龍井。

釋法真居然“調皮”地道：“駙馬爺，這頓食用可好？沒什麼意見嗎，不會將敝寺的銅佛像給扛走熔了鑄銅幣吧？”

話出口，聽得旁邊服務的和尚呆了。

須知這位大和尚素來寶相莊嚴，不打誑語，豈料對韋晞這麼說話。

韋晞微微一笑道：“大師打的好主意啊！”

“何來好主意？”釋法真問道。

“我搬了你的銅像，朝廷會罰我還回二尊，大師豈不是賺了！”韋晞說他才不會上當呢。

“然而，倭國佛不是佛乎？”釋法真與他打機鋒道。

大和尚在責備韋晞，印度佛教傳到中國，倭國佛教傳自中國，韋晞對外公然宣傳他是道教、佛教的護法神，中國道佛兩教都是認賬的（所以他插隊沒有問題），但沒想到他到了倭國，卻大搶特搶銅佛像，熔了做銅幣，大和尚認為那是過了。

韋晞雙手一攤道：“吾日暮途窮，吾故倒行而逆施之！”

這句話出自春秋戰國時伍子胥回答申包蛋責備時說的，時伍子胥為楚人，卻引吳兵攻破楚郢都，掘楚平王墳墓鞭屍，故申包胥責之。

意思是我好象天黑時還要趕很遠的路，所以我只好顛顛倒倒行走，違反常理辦事！倒行逆施指做事違反常理，不擇手段。

此乃強辯！

聽到韋晞的話，釋法真微微搖頭，不甚滿意。

韋晞不得不道：“佛法無邊，然大將軍卻有國屬！”

這解釋說得過去，釋法真臉色稍雯。

為了國家利益，有的事情說不得也要做了。

太平公主連忙打圓場道：“大師放心吧，本公主會監督他的，他在國內可不敢這樣作為，否則本公主第一個饒不了他！”

“有公主監督最好不過了！老衲也就放心了！”釋法真一笑置之。

心知肚明韋晞是外王內聖策略，他手握大權，在國內還是很守規矩，信譽是有保證的，釋法真也就管不了這麼多了！

古語話刑不上大夫，象韋晞這等大人物不可以常理度之，只要他不是燒了俺寺院搶了俺佛像，大和尚唯有眼不見為睜，他勸諫道：”大將軍，你手握權柄，當上體天心，以慈悲為懷，當可澤被蒼生。“

“大師儘可放心，我正為此而來。”

“哦？”釋法真遂動問道：“大將軍造訪，曾說一來上香，二有要務，今香也燒了，要務呢？”

“哦！”韋晞從容地道：“我要往外傳法！”

“往外傳法？”以釋法真波濤不驚的佛心，也被撼動。

這位大將軍所說的往外傳法，絕不是小打小鬧的舉動，必定規模盛大，那是佛法的盛事，亦是個大機遇！

韋晞知道釋法真佛法精湛，乃大德之士，周圍也無外人，對他講的東西儘可放心。

他從容道：“我打下吐蕃之後，留守的將領遂行毀其國、滅其文、起漢名、更其衣、改其俗、信宗教、除經濟、多通婚、變飲食、遷其民、竟不遭到多少反彈，有種種原因，其中信宗教起到相應作用。”

韋晞目光一凝道：“先有文成公主帶上佛法入雪域高原，後有我等大力推行佛法，如今效果顯著。”

“而突厥雖歸我朝，卻一反再反，其戾氣深重，國朝不安，生靈塗炭！”

“除了軍事平定，當以佛法鎮之，以求社會安定，民眾定心！”話雖這麼講，唐朝人都知道突厥人這麼造反的原因有很多，韋晞使用佛法並不能夠完全解決問題，但可以一試！

“此外，我發大宏願，願我大唐軍隊所到之處，皆建立佛寺，以傳播佛教，宣揚佛法。”