第六百九十章 創作

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美。

“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強化了聽覺形象的冷澀reas;。由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了餘音嫋嫋、餘意無窮的藝術境界，令人拍案叫絕。

彈奏至此，滿以為已經結束了。誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終於如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高‘潮’。才到高‘潮’，即收撥一畫，戛然而止。

一曲雖終，而回腸‘蕩’氣、驚心動魄的音樂魅力，卻並沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環境描寫作側面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。

也無怪陳天虹那麼推崇琵琶行，光是這段對琵琶演奏的描寫，就堪稱一絕。

秦放歌自己也在琢磨著，是不是要把《霓裳羽衣曲》，以及《六么》等作，全部給還原出來，光聽白居易在詩歌中的描述，就讓人心生嚮往和感概。

唐朝的藝術文化，在煌煌古代文化中，也是盛極一時。

那時候的文人，像白居易一樣，琴棋畫都‘精’通的比比皆是。他們的詩歌，本來就是特別有韻律，既可以輕‘吟’低誦，也可以縱酒狂歡，引吭高歌的。

就李白的詩歌中，和音樂相關的就特別多，《聽蜀僧彈琴》中，“不覺碧山暮，秋雲暗幾重”；在《‘春’夜洛城聞笛》中，又寫“誰家‘玉’笛暗飛聲，散入‘春’風滿洛城。”再有學生們都特別熟悉的，“李白乘舟將‘欲’行，忽聞岸上踏歌聲。桃‘花’潭水深千尺，不及汪倫送我情。”

韓愈的《聽穎師彈琴》，李賀的《李憑箜篌引》等作，也都是寫音樂的佳作，和“

白香山”的江山琵琶，共同譽為唐代描寫音樂的三絕。把最美麗的音樂，用生動的文字，記錄在詩文裡面，至今讀來，彷彿穿越時空，有身臨其境的感覺。

著名的“陽關三疊”，更是直接根據唐代詩人也是山水畫祖師王維《送元二使安西》譜寫的一曲，最為著名的藝術歌曲。

細究起來，唐代的音樂文化，散落在唐代文化的點點滴滴之中，都可以寫成一部。

樂，在古代六藝之中，都是或不可缺的，也是歷代皇朝都特別重視的reas;。宮廷之樂，祭天之樂，更是無比重要。這也是由於當時的社會環境所形成的，相對穩定的環境，開放的政治文化氛圍，使得唐代的文化藝術，在各個領域，可謂達到了中國古代史的高峰。而其中，詩歌和音樂就是最耀眼的雙星。

也讓千百年的秦放歌，在重新拾起來的時候，會感覺到莫名的親切。

因為那是一個，音樂與詩歌的時代，兩者也達到了水‘乳’。‘交’融的地步。寫作樂曲，也成為詩人們最喜愛的一件事情。而且，這些**才子們，頻頻出入宮廷甚至是**等各種娛樂場合，隨時隨地可以‘吟’詠，演奏，以及傳唱。

在長亭外，古道邊，芳草碧連天，送別的時候，更有無數的將音樂美和藝術美相結合的詩歌佳作誕生。

而在唐代，更是有專‘門’的、龐大的音樂機構，並制訂有嚴格的音樂教育制度。

提到這個，就不得不說太常寺。

太常寺是唐代掌管禮樂的最高行政機關，由太常卿主管，規模甚為龐大。古上是這樣記載的：“唐之盛時，凡樂人，音聲人、太常雜戶子弟，隸太常及鼓吹暑，皆番上，總號音聲人，至數萬人”。當時唐朝全國人口也只有5000萬人，光太長寺就有數萬人，可以想想，這樣的比例在封建社會絕對是空前的。

太常寺下面有兩個機構，第一是大樂署。大樂署主管對於音樂藝人的訓練和考核，它既管《雅樂》，又管《燕樂》，內部有若干位樂師擔任教學。當時政fu對於音樂藝人的訓練與成績考核有著相當嚴格的制度。

第二個鼓吹署，顧名思義，鼓吹署即管理鼓吹樂的單位，主管用在儀仗活動與宮廷禮儀活動中的鼓吹樂，兼管百戲（古代對諸種戲、樂舞的總稱），因此，“鼓吹署”屬於音樂的行政管理機構，也就是鹵簿與軍樂的官署。所謂鹵簿，指古代皇氏要員外出時，前呼後擁的儀仗隊（包括吹奏樂隊），人數不等，少的時候有百餘人，多的時候能有千餘人，唐代的鼓吹署是由以前的清商署和鼓吹署合併而成的機構。

大樂署、鼓吹署是屬於太常寺管轄，下面兩個音樂機構是屬於