第246章 九歌人物

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“臥槽，系統還有這個功能？我也要自創武將，啥時候可以給我自創一把？”鮑鴻聞言，一下子眼睛就亮了。

“想太多，不說系統本來設計的時候就沒有這個功能，就算是有這種功能，也是有各種限制的，不會像你想的那麼美的。”系統笑道。

“那這次是什麼情況？”鮑鴻不屑道，“口口聲聲說沒有這個功能，卻又說這次的情況是自創武將，你在逗我玩嗎？”

“這次也算是你運氣好，正好帶回來的是陰陽家的那塊系統碎片！”系統開口解釋道，“所以這次收回系統碎片的獎勵就是陰陽家方面的召喚。”

“前面說過，如果從廣義上面來說，陰陽家氣勢涵蓋了各個方面，可以說只要是人基本上和陰陽家就脫離不了關係！”系統繼續說道，“但是如果不是因為獎勵融合，而是單純的系統碎片回收獎勵的話，那麼就只能是進行專業性的狹義層次的陰陽家人物召喚，這個範圍就太小了，甚至可以說沒有什麼足夠檔次的人物來作為這次獎勵的人物。為了彌補這個不足，才有系統自行衍生的虛擬人物來作為那個任務的獎勵。”

“也就正好在這個時候，湊巧和元宵節燈謎活動融合，虛擬人物的特性延伸到了整個獎勵之中，才有現在的結果！”

前面說過，廣義上來說，基本上生活在天地之間的人類都算得上陰陽家運用，但是純粹說屬於陰陽家的代表人物，卻顯得非常寒酸了。

就說陰陽家，其思想主要源於孔子創立的儒家和儒家所推崇的“六經“。

在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書·禹貢》的“九州劃分“進而提出“大九州“說，認為中國為赤縣神州，內有小九州，外則為“大九州“之一；在歷史觀上，則把《尚書·洪範》的五行觀改造為“五德終始“說，認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運；在政治倫理上，亦“止乎仁義節儉，君臣上下六親之施“，贊成儒家仁義學說。同時強調“因陰陽之大順“，包含若干天文、曆法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。

陰陽家是戰國時主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，故名陰陽家，又稱“陰陽五行家”或“五行家”。《漢書·藝文志》列為“九流”之一。主要代表人物有戰國末齊國的鄒衍。

漢初陰陽家還存在，漢武帝罷百家後，部分內容融入儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。

那麼到了這個時候，基本上就沒什麼人能歸為陰陽家這個類別裡面了。

就像與之相關的很多名人，其實劃分歸屬的時候更多的會被拉到儒家、道家之中，這也是必然的事實。

姜子牙不用多說，百家祖師，你丫的陰陽家根本沒實力出來搶人，就連儒道兵等大教都沒能把這位說成純粹他們家的人。

周文王，扯八卦的話算得上陰陽家的人，不過周易貌似還是四書五經之一，乃是儒家著名的聖王之一。

董仲舒，創立了著名的“天人感應”學說，其學說主要有兩個要點：

祥瑞、災異說

董仲舒認為，天下有祥瑞的現象出現時，是因為君主有德，人心向善，而感動了天地；天有不詳之兆時，例如大的自然災害發生，必是人們做了對不起上天的行為，上天會以災害的形式，來警告人們，要人們趕快自醒。

“天人同類”說。

天人合一的說法前面提到過好幾次了，不去多說。

你要說人家的說法稱得上陰陽家沒錯，問題是陰陽家沒落就是這位推手好不好！

漢代的各位易學大師不去多說，先把人家從儒家趕出來再說吧。

諸葛亮八陣圖？人家不混儒家，不混兵家，不混法家，得混的多差才淪落到被你陰陽家搶過去做代表人物？

李淳風、陳摶等等，道家表示我們都把他們排到神仙列表裡面了，你陰陽家敢來搶人？

劉伯溫，和諸葛一樣的情況，幾家搶著拿他做代表，完全輪不到陰陽家說話。

雖然說什麼馬前課、推背圖，燒餅歌貌似是陰陽家的專業，問題是那玩意也不算他們的主職好吧，也就李淳風勉強算是，但是你這個專業也被道家兼併了啊，本質的星象歷數除非你不玩預報，不然道家表示那是掐指一算的功勞。

基於這個前提，陰陽家表示進行召喚的時候根本就沒有上檔次的獎勵發出來，那就不適合了，所以不得不整一些虛構人物，反正也沒啥影響，僅僅是玄學方面突出一點