第五十六章 謁見

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“大王聰慧，敢問大王可有他策？”一直不言的三閭大夫屈遂看罷地圖連連長嘆，哪怕僅僅七國復國，楚國版圖便少了三分之二，他這樣的公族老臣根本無法接受。

屈遂一問，其他大臣也看了過來，想知道大王還有何策。熊荊道：“他策可行與否全在時間，時不待我，又能如何？”如此說完他才再道：“若我楚國所有子民皆虔誠信奉東皇太一，自可為太一而戰？然，唯我楚人信奉太一，越人、魯人、宋人、陳人、淮夷，各信其神，十年內難以統一，既是無法統一，自然無法為神而戰。”

“不復七國，我等遣人告之庶民，言：你乃楚人，可否？”屈遂不死心再問。

熊荊還沒答話，其餘諸臣就搖頭了。楚國治下族群甚多，習俗全然不同，語言也是不同，同樣是老虎，楚人叫班，夷人叫於菟，越人叫頓。除了學習過雅言計程車人可也互相交流，各個族群根本就是語言不通。

楚人對他族的同化僅在上層士人和貴族，周人對楚人的同化也僅僅是上層士人和貴族。一到市井鄉里，庶民說的仍然是楚語，行的仍然是楚俗男女不同席是周禮，可即便是楚國貴族，幾百年來也還是男女同席，絲毫未變。

如果說楚人並未全心全意學習中原禮儀，所以蠻夷習性不去，那魯國如何？魯國乃周之侯國，從立國之初行的就是周禮，孔孟這樣的大儒也出於魯。就是這樣的周禮之鄉，其權臣陽虎也是盟公及三桓於周社，盟國人於亳社。

周社自然是周禮之社，魯定公與三恆是貴族，盟於周社，可國人並不盟於周社，而是盟於毫社。何謂毫社？毫社乃殷商之社。殷人平時祭拜於毫社，自然盟於毫社。魯國的國人並非殷人，而是夷人，夷人與殷人共族同俗，故也盟於毫社。

東夷、百越、三苗、濮人、巴人……，周人代商以前、楚人遷於荊山以前，華夏大地已有諸多族群。周人的分封本質上與殖民無異。殖民於衛，殖民者衛懿公戰死，被殖民的衛人怯戰逃跑殖民於魯，數百年後雖然出了孔子，可仍然要盟國人於亳社。幾百年都不曾同化，怎能一句你乃楚人就可以同化？

屈遂最後也覺得自己想簡單了，連連搖頭。熊荊則道：“必要因其俗、從其言、編其史、教其文，不然無以成其族。不成其族，為何而戰？為何而死？

為今之計有五：一曰避之海外，擊其惰歸二曰允復其國，助成其族三曰參照秦國，遍行商法四曰篤信東皇，為神而戰五曰因循舊制，鉅鐵殺敵。

第一策舉全楚國之力也只可載幾十萬公族出海避之，庶民不得遷徙。與其如此，尚不如允其復國、助成其族，率眾與秦軍一戰。第三策參照秦國，遍行商法，與第四策篤信東皇，為神而戰皆不可行，原因相同，時不待我。行商法則要罷縣尹、棄貴族，舉國動盪，不攻自破東皇乃我楚人之神，魯人、宋人、陳人、越人、淮夷皆是不信。

至於第五策，秦吞三晉後天下已十佔其八，可役使丁口少則兩千五百萬。以全天下之人力、物力攻我，若無決死之心，必不戰自潰。鉅兵、投石車、荊弩……，兵甲再好，也得有敢戰之士，若無，必將白送秦人。

眾卿，沒有滿意解，只有最優解。”熊荊不自覺用上了術語，好在大家還能聽得懂。說罷他又大大搖頭，道：“我楚人最大的教訓在於：八百年時光，都沒有努力生養！”

熊荊最後是在自嘲，江漢故地上多是楚人，可行那些人已經變成了秦國編民。正因如此，楚之文化要想辦法滲透到江漢故地，要在江漢故地打一場不見血刃的文化宣傳戰，使江漢一百多萬楚人明白自己是楚人而非秦人。楚軍則要在趙國滅亡前攻入宛郡，與秦軍竭力一搏。勝，拿回故地，解救族人敗，則遷民於江東，擴充族群，後續再戰。

“敢問大王，若秦不攻我若何？”沈尹鼯想到另一種可能。“秦不攻我，十五年後各國復國，我楚人何以立？或是秦軍攻我，然秦國二十年方亡了趙國，又十年方亡了韓魏……”

“趙國已是強弩之末，韓魏旦夕不存。”軍事問題大司馬淖狡最有發言權。“趙之強軍皆亡於長平，唯代郡軍獨存。秦若再三攻伐，春攻秋守，十年亡趙並非杞人憂天。”

“我楚國難道不救？”太宰沈尹鼯又把問題繞回到現實，“不救，無義也！”

熊荊與淖狡聞言對視，在場除了他們，也就魯陽君、項燕、彭宗知道楚國的反攻計劃。確切的說不能稱為計劃，只是一個想法，雖然這個想法正在逐步推進。

“楚趙不相毗連，如果救之？”淖狡問道。知曉反攻計劃後，趙國註定