第46部分

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典型。惱火，又被諸位給捷足先登了。當我們的迷信因沾了點科學文明的虛假貴族狐臊之息時，我們的肉體感官會因本能的奴性崇拜而在精神情感的嗅覺中將那狐臊給忽略或美化了並因此將我們對狐臊的厭惡逃避有效轉化為狂熱的親近、崇拜或乾脆吸收而與之融為一體了。但這並不意味著迷信的古老性就此從我們的一體性中被完全清洗殆盡了，而只是它的烙印被科學的灰塵和汙垢給遮蔽罷了，以至當我們想要穿透虛假貴族氣息的迷信之汙穢去探詢古老迷信純潔的烙印時，我們不得不依靠科學所創造的特殊儀器來將汙穢穿透並利用一雙具備中微子質性的眼眸而令那古老迷信的烙印以近乎神秘的魔幻之像呈現在我們的感官之中。吭！這是怎樣的一個糾纏不休的矛盾啊！所有的排斥、詆譭和破除都是建立在更為荒唐的同質性基因之基礎之上的——我已羞愧的無臉在光明的世界裡遊蕩了…　…但我並不敢冷卻他人的真誠和熱情。

當然，正如各類信仰一般，對於迷信，我們無須瘋狂去擁護（我們現實世界中一窩蜂的醜陋表演還少嘛！），也無須瘋狂的去否定，它是什麼狀態就讓它保持什麼狀態吧！至於我們自己，接受與否，各有自由，而不是跟著某些瘋狂的無知政黨一齊瘋。哎！祖國江山一片紅孕育的怪胎啊！真是讓我嘔了又嘔。中國共產黨的時代終究會淪落為整個人類文明歷史的一段笑話。至於政治，嘿嘿！迷信才不尿政治呢！

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【黑白】之三十二

宗教、哲學、造化秩序、個體信仰和迷信，當我將這五位婀娜娉婷的混血之神秘處子以特殊服務的方式展露在登徒子曖昧矜持的學術衝動之舞臺上時，我希望諸位已然以柳下惠的色空精神把持住了自己的慾望——也許就只有我本人放縱了本能在這電子的人類社會里色眯眯的出乖露醜呢！哎！就那麼幾聲遮遮掩掩弱不禁風的呵斥並不足以讓我有所收斂。雖然這有失傳統精神的權威，但卻暗合時代風尚的價值：沒錯，無論諸位願意不願意，我都乘此機會宣揚了兩件在世界文明中已具普世性但在我們文明的現實中尚需啟蒙的價值，那就是略施少許吹彈可破的手段便會將之消於無形的宗教信仰自由和言論自由——丟人啊！偉大的中華民族現在已經奢侈到只能向世界人民大肆推銷和供應我們的裡子叻：奇怪的矛盾，這明明又是一種驕傲——我們的精神和靈魂在千年以前就被某政黨以來料加工的方式打包出口到西方世界裡去了，而且絕對沒有轉內銷。見鬼，黃金美鈔已經多的要爛在中國共產黨的腰包裡，但我們卻窮的連一片*布都撈不到。嘿嘿！蔡波爾*著坐在雲端之上暢飲著法國*干邑玩弄著他的皇權之冠以說風涼話的品簫姿態形而上的冷笑道：一群刁賤之民，照照鏡子，仔細看看到底是誰被扒光叻。

無論是基於歷史還是現實，宗教（在這裡我們不妨將造化秩序、個體信仰和迷信一起打包處理）作為一種信仰在她的幼年都趨向於信仰的本真性而為我們提供呵護靈魂的營養——雖然她利用了太多神話怪譎的神秘理論。但因為我們存在的社會性運動表現力之利害關聯，致使任何成系統而能有效聚集社會能量的宗教（組織性）信仰都要麼被政治力量利用，要麼就與政治力量發生利害性衝突——無論是哪種方式，最後取得穩定性勝利的往往都是宗教信仰。只從這一點我們就可以看出，在同等條件下，精神和靈魂所聚集的力量和能量乃是肉體所無法比擬的，但這並不意味著政治因宗教信仰的原因而對信徒所實施的（肉體）屠殺就不存在任何的影響，它們之間在很長的一段過程之中都表現出一種膠著的狀態，兵法上就是所謂的各有勝負。正因為這種原因，文明發展到現在，人類已經深刻的認識到，宗教和政治必須透過非對立性的分工方能符合人類的整體利益。這就意味著，宗教信仰和政治各享自己範疇的自由性——當然，它們所提供服務的物件永恆的乃是我們，而並不是神——而且絕對不要相互干涉各自的表現力自由：宗教信仰為我們提供精神的安慰和靈魂的呵護，而政治則更多是要為唯相世界的生命（我們的社會性）提供生存權