第46部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

利和義務的調諧性，也就是說，政治天生就是為我們提供調諧我們之個體利益和我們之整體利益的差異性以使我們的生命性、存在性和意義效能夠得以最高諧和性表達並保持永恆。若宗教信仰干涉了政治，那我們精神和靈魂的凝聚力（時間性）便會失去控制而對唯相法則造成難以估計的傷害；而當政治干涉了宗教信仰，我們精神和靈魂純潔性亦會因政治的社會性運動表現力的功利性而對唯相法則造成難以估計的傷害。簡單的說，任何因宗教信仰和政治的較量而導致的惡果都將由我們自己來承擔，結果就是數敗俱傷，誰都撈不到好處。所以，最好的方法就是我們常說的政教分離，雙方各自做好作為為我們提供相應服務的職責。縮小範圍說，我們這個國家從歷史的文明中繼承了廣博的生存空間、眾多的民族以及因整個人類文明的交融性而接受的各種宗教信仰，但長久以來，控制我們這個國家之文明意識向來並不存在政治和宗教信仰的衝突之狀況：這一點在世界文明中都是一個特例。至於現在，中國共產黨忽然一反常態（政治“文明”意識）一定要在政治與宗教信仰之間有意識的建立起本不存在的矛盾衝突（偏偏這些年卻又愚蠢而無知要搞出個什麼儒教來）我想無外乎是基於這樣的原因：一，為它自身的邪惡信仰強制追求合法性（極端的邪惡式排他性）；二，透過政治手段將民眾的精神靈魂由自由信仰範疇強溺於它的邪惡信仰之下以便壟斷對民眾的愚化和奴役；三，毫無理由的自卑、自負和狂妄令它妄想透過消滅人類的精神和靈魂而達到它對唯相世界的控制並透過這種控制以造物主的身份來重新塑造造物、唯相世界以及相應的秩序。簡單的說，它就是想將今日的唯相世界徹底摧毀並建立一個重返野蠻狀態（原始共產主義社會的鬧劇）的新的由它所創造的世界。說來說去，宗教信仰自由只是中國共產黨背離和背叛造化秩序的一個犧牲品而已。現在，夢醒時分，尷尬的中國共產黨想要到處尋找一個可供它下臺階的理由（可見，宗教信仰自由對它來說本不是什麼大問題，它所追求的只不過是一個噁心的虛無的幻影和麵子罷了）：希望它找到了給自己臺階下的理由，那樣的話，大家可謂皆大歡喜。哎！都是病態的控制慾惹的禍，何苦呢！

既然引出了中國共產黨的信仰，這自然又與言論自由建立了關聯。我們失去言論自由對中國共產黨來說功不可沒的正是因為它的那個邪惡信仰，當然，從中追求絕對利益的乃是中國共產黨本身而不是它的那個邪惡信仰，有趣啊！邪門啊！我想，造化為我們製造一個複雜精巧的肉體並因之而令我們能夠享有精神思想能力和靈魂這一完美的唯相法則性存在絕對不是出於什麼偶然性：當然，如果有人一定要我給出個必然性的道理來，我只能說，您老人家別對我抱太大希望——我再狂妄也並不敢隨意揣測造化的意願。也就是說，造化給我們各類感官就是讓我們享有天賦的說、聽、看、嗅和觸控的天然權利的：在不違背非對立性原則的基礎上，我們每個人都有自由支配造化天賦於我們的這些天然之權利而神聖不可侵犯。而基於靈魂（造化之影，是聯絡唯相之神與造化的橋樑和紐帶）的精神思想（唯相哲學之再印證）正是建立在這些天賦之權的基礎之上的，加上靈魂之絕對自由的神性就給我們之言論自由奠定了天然之天賦之權（並不違背絕對自由與約束性的非對立性原則）。當然，基於現實，有人肯定會擔憂這種天賦的言論自由表現在政治方面的表現力是否會與政治所追求的國家主權和權力的統一相矛盾，我想，這更多是一種出於歷史宿命的觀念，也就是說，這種觀念明顯混淆了政治運動表現力的表現狀態和形態：當國家的統一遭受人為的合法分裂狀態和形態時（諸如戰爭、內亂以及被外國勢力所利用的無能野心政黨或有野心的個人和組織等），這種情況是會對國家主權和權力產生威脅，但一個穩定的和平國家內部和外部環境和基於力量和能量的運動表現力卻可以有效的化解這個威脅（矛盾）。問題就在於，到底什麼是化解這威脅的穩定和和平狀態和形態呢。我想至少目前中國共產黨所實施的這個針對國家管理的政治手段肯定不是什麼可用以追求國家主權和權力統一的最有效政治手段：正如我們在本文的分析中可以看出中國共產黨目前所實施的針對國家管理的政治手段肯定會將國家推向天下大亂的地步。這也正是目前我們整個國家對國家之政治未來和長治久安之激烈辯論的原因。如果中國共產黨所實施的管理國家的政治手段是完美而無任何問題的話，我想我們所看到的就絕對不是我們所體驗的一切了。但，這又與宗教信仰自由和言論自由——也就是說與自由——有什麼關係呢。這關係可