第7部分

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定陶西北）地成為大富翁，改名陶朱公。他認為物價貴賤的變化，決定於供求關係的有餘和不足。事參見《史記·越王勾踐世家》。

（5）頑：質地粗劣的。魯：愚鈍。典：主管，統轄。

（6）官御：疑作“宦御”。《禮記·曲禮》：“宦學事師。”鄭注：“學或為御。”可證。宦御：做官。

（7）治生：謀生計。鈞：通“均”。知：智慧，本領。

（8）命：疑衍文。下文有“貴賤在命，貧富在祿”，可證。

（9）豐殺：增減。

（10）性：疑衍文。下文有“貴賤在命，貧富在祿”，可證。

（11）成王：周成王。西周國王，姓姬，名誦。武王死時，年幼，由叔父周公旦攝政。周公東征勝利後，他大規模分封諸侯，設東都成周（今河南洛陽），確立官制和禮制，鞏固西周王朝統治。

（12）桓公（？～公元前643年）：春秋時齊國國君，五霸之一。姓姜，名小白。公元前685～前643年在位，是位有作為的政治家。管仲（？～公元前645年）：名夷吾，字仲，亦敬仲。春秋時齊國穎上（潁水之濱）人。齊國大夫，政治家，輔佐齊桓公成為春秋時第一霸主，被齊桓公尊為“仲父”。知：同“智”。

（13）秩：官吏的俸祿。這裡指祿命。

（14）案：察看，考察。

（15）廝：對人的輕蔑稱呼。役：勞役，僕役。廝役：被使喚的人。這裡指被君主使用的臣子。

（16）根據文意，疑“高”後本一“者”字。“才高者當為將相”，與下文“能下者宜為農商”對文，可證。

（17）訾（！子）：非議。

（18）毀：壞，缺陷。

（19）吉：吉祥，吉利。盛：興盛，茂盛。

（20）審：明悉。

（21）暗：不明。

【譯文】

有才能得不到施展，有智慧得不到實施。或者是施展了卻沒有成功，或者是實施過卻事不成，即使才能智慧都像孔子一樣，還是沒有辦好事情，立下功勞。一般人見別人節操、品行高尚，就說：“這樣賢良聰明，怎麼不當大官？”見別人智謀深邃，就說：“這樣會說機智，怎麼沒有發大財？”其實，做大官發大財是有祿命的，不在乎是否賢良聰明與會說機智。所以說：財富不能靠計謀得到，顯貴不能憑才能實現。智謀再深邃發不了大財，才能再高超也當不了大官。縱然身懷銀印金印，當了相國、丞相，也未必有稷、契的才能；縱然堆金如山，積玉如海，也未必有陶朱公的智力。有時反而很愚蠢的人卻擁有千金，質劣愚鈍的人卻統轄城池。可見，做官的才能相同，但命不一樣官就會有大小，經營生計的智慧一樣，但祿命不同就會有貧富。祿命有貧富，人的智慧不能使它增加或減少；人命有貴賤，人的才能不能使它升遷或斥退。成王的才能不如周公，桓公的智慧不如管仲，然而成王，桓公接受的是尊貴的命，而周公、管仲承受的是卑賤的命。根據考察，古代的君主很少有不向臣子學習的，學識淵博的人很少不被封為“父師”（太師）的。雖然這樣，君主還是以無能處於一國之長，臣子還是以大才被使喚。所以貴賤在命，不在聰明與愚蠢；貧富在祿，不在質劣與智慧。社會上的議論者，都認為才高的應該做將相，才低的只宜事農商。見到智慧才高的人沒有得官做，就責怪並且非議他說：“這一定是在操行方面有問題。”見到操行高尚的人，也責怪詆譭他說：“這一定是在才智方面有所不足。”殊不知，他們的才能、智慧、品行、節操雖然都很高，但是官位的高低，財富、俸祿的多少，都是由命決定的。有才能智慧的人，在命吉、祿盛的時候辦事就會得福，人們就會說他才智高明；在命兇、祿衰的時候辦事就會遭受災禍，人們就會說他愚昧。這是人們不知道命有吉、兇，祿有盛、衰的緣故。

【原文】

3·3白圭、子貢轉貨致富（1），積累金玉（2），人謂術善學明（3）。主父偃辱賤於齊（4），排擯不用（5），赴闕舉疏（6），遂用於漢，官至齊相。趙人徐樂亦上書（7），與偃章會（8），上善其言，徵拜為郎（9）。人謂偃之才，樂之慧，非也。儒者明說一經，習之京師，明如匡稚圭（10），深如趙子都（11），初階甲乙之科（12），遷轉至郎、博士（13），人謂經明才高所得，非也。而說若范雎之幹秦明（14），封為應侯，蔡澤之說范雎（15），拜為客卿（16），人謂雎、澤美善所致，非也。皆命