第56部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

汙濁，那麼他們應當一起在酒中洗澡。能裸著身體在肉之間互相追逐，為什麼又不肯在酒裡洗浴呢？由於不說在酒裡洗澡，所以知道不可能裸著身體在肉之間互相追逐。

【原文】

25·13傳者之說，或言：“車行酒，騎行炙（1），百二十日為一夜（2）。”夫言“用酒為池”，則言其“車行酒”非也；言其“懸肉為林”，即言“騎行炙”非也（3）。或時紂沉湎覆酒（4），滂沱於地（5），即言以酒為池。釀酒糟積聚，則言糟為丘。懸肉以林（6），則言肉為林。林中幽冥，人時走戲其中，則言倮相逐。或時載酒用鹿車（7），則言車行酒、騎行炙。或時十數夜，則言其百二十。或時醉不知問日數，則言其亡甲子。周公封康叔（8），告以紂用酒，期於悉極（9），欲以戒之也，而不言糟丘酒池，懸肉為林，長夜之飲，亡其甲子。聖人不言，殆非實也。

【註釋】

（1）炙（h＠至）：烤。這裡指烤肉。

（2）引文參見呂望《六韜》。

（3）即：則。

（4）覆酒：把裝酒的東西打翻。

（5）滂沱：本形容雨大。這裡是指酒流遍地。

（6）以：遞修本作“似”，可從。

（7）鹿車：古代一種獨輪小車。

（8）康叔：康叔封，周武王的第九個弟弟姬封，封於衛。因年幼，周公作《康誥》、《酒誥》、《梓材》給予告誡。

（9）期：希望，目的。

【譯文】

傳話的人說，有人說：“駕著車給喝酒的人送酒，騎著馬給喝酒的人送烤肉，一連狂飲一百二十天才算一夜。”要說“用酒為池”，那麼說“駕著車給他們送酒”就不對；要說“懸肉為林”，那麼說“騎著馬給他們送肉”就不對。或者紂王酒醉打翻了酒缸，酒傾瀉遍地，就說酒流成池。酒糟堆積在一起，就說酒糟堆成了山丘。懸掛的肉有點像樹林，就說肉成了樹林。樹林昏暗，人們有時跑到裡面嬉戲，就說裸著身體互相追逐。或者裝酒用鹿車，就說駕著車送酒、騎著馬送肉。或者一連喝了十多夜，就說他一連喝了一百二十夜。或者酒醉不曉得問時間，就說他忘記了天日。周公封康叔的時候，就把紂王酗酒的事告訴他，目的在於把紂王酗酒的害處全部擺出來，想以此告誡他，但是卻沒有說酒糟堆成山丘，酒流成池，懸掛的肉成了樹林，通宵達旦地喝酒，忘記了天日的事。聖人不說，可見大概不是事實。

【原文】

25·14傳言曰：“紂非時與三千人牛飲於酒池。”夫夏官百，殷二百，週三百（1）。紂之所與相樂，非民，必臣也；非小臣，必大官，其數不能滿三千人。傳書家欲惡紂，故言三千人，增其實也。

【註釋】

（1）參見《禮記·明堂位》。

【譯文】

社會上流傳的話說：“紂王不分時間跟三千人在酒池邊狂飲。”其實，夏朝官職有一百，殷朝有二百，周朝有三百。紂王去與他們作樂的，不是老百姓，肯定是臣子；而且不是小臣，必定是大官，那麼數量不可能滿三千人。作傳書的人想把紂王說得很壞，故意說有三千人，是誇大事實。

【原文】

25·15傳語曰：“周公執贄下白屋之士（1）。”謂候之也。夫三公（2），鼎足之臣（3），王者之貞幹也（4）；白屋之士（5），閭巷之微賤者也。三公傾鼎足之尊，執賢候白屋之士，非其實也。時或待士卑恭（6），不驕白屋，人則言其往候白屋。或時起白屋之士，以璧迎禮之。人則言其執贄以候其家也。

【註釋】

（1）贄（h＠智）：古代初次求見人時所帶的禮物。下：這裡有降低身份到那兒去的意思。白屋：古代平民百姓以白茅蓋房，故稱為白屋。白屋之士：指地位低下的人。事可參見《荀子·堯問》。

（2）三公：參見8·6注（4）。

（3）鼎足之臣：重臣，國家最重要的大臣，像鼎的足支撐著鼎一樣地支撐著國家。

（4）貞：同“楨”。貞幹：古代築土牆時所立的木，位於兩端的稱楨，位於兩旁的稱幹。“楨幹”連用時引申為支柱，骨幹。

（5）閭（l＋驢）巷：街巷。這裡有民間的意思。

（6）時或：疑應作“或時”，本書常用語。下有“或時起白屋之士”可證。

【譯文】

社會上流傳的話說：“周公拿著禮物降低身份到地位低下的人那兒去。”