第198部分

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【原文】

84·8《政務》為郡國守相、縣邑令長陳通政事所當尚務，欲令全民立化，奉稱國恩。《論衡》九虛、三增，所以使俗務實誠也；《論死》、《訂鬼》，所以使俗薄喪葬也。孔子徑庭麗級，被棺斂者不省；劉子政上薄葬，奉送藏者不約；光武皇帝草車茅馬，為明器者不奸。何世書俗言不載？信死之語汶濁之也。今著《論死》及《死偽》之篇，明死無知，不能為鬼，冀觀覽者將一曉解約葬，更為節儉。斯蓋《論衡》有益之驗也。言苟遙益，雖作何害？倉頡之書，世以紀事；奚仲之車，世以自載；伯余之衣，以闢寒暑；桀之瓦屋，以闢風雨。夫不論其利害，而徒譏其造作，是則倉頡之徒有非，《世本》十五家皆受責也。故夫有益也，雖作無害也。雖無害，何補？

【註釋】

守：郡守，郡的行政長官。相：國相，諸侯王國的行政長官。令長：參見9·15注。孔子徑庭麗級：參見67·6注。

草車茅馬：用茅草紮成車馬做隨葬品。據《後漢書·光武帝紀》記載，漢光武主張薄葬，曾稱讚古人用“木車茅馬”隨葬。

明器：古代隨葬用的器物。奸：偽，指仿製。

汶（mén門）濁：昏暗不明，被矇蔽。

伯余之衣：傳說衣服是上古時代的伯余發明的。

闢：通“避”。

桀之瓦屋：傳說用瓦蓋房是夏桀的發明。

《世本》：又稱《系本》，是戰國時人的一部史書，記載了從黃帝到春秋時諸侯卿大夫的姓氏、世系、都邑、製作等。原書已失傳，有輯本。十五家：指《世本》中記載的十五個有發明創造的人。

以上兩句疑有脫誤。聯絡上句，可能當是“苟無益也，雖無害，何補？”

【譯文】

《政務》這篇文章是為郡國守相、縣邑令長陳述應當重視而勉力從事的問題，要讓守、相、令、長做到養護百姓樹立教化，從而頌揚朝廷的恩德。《論衡》中的九虛、三增等篇，目的是使一般人努力做到實事求是；《論死》、《訂鬼》兩篇，目的是使社會上儉約辦理喪葬。孔子穿過庭院跨上臺階，是由於被裝進棺材的隨葬品沒有儉省；劉子政上書給皇帝提倡薄葬，而拿去埋葬的器物並沒有因此而節約；漢光武稱讚古人用草車茅馬隨葬，專做殉葬器物的人卻不仿製。為什麼世俗書中不記載這些事呢？是因為相信人死後變鬼的胡言亂語使人們受了矇蔽。現在我寫了《論死》及《死偽》這兩篇文章，闡明人死無知不能變鬼的道理，希望讀者會因此瞭解一點薄葬的意義，變得更為節儉。這就是《論衡》這部書有益於社會的證明。這些言論如果有益於社會，即使創作出來又有什麼害處呢？倉頡造的文字，社會上用來紀事；仲奚造的車，社會上用來運載；伯余發明的衣服，人們用來防禦寒暑；桀發明的用瓦