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（見《藝文類聚》卷九一。疑出《亂龍篇》。《定賢篇》文略同。）
對曰：“見一匹練，前有生藍。”孔子曰：“噫！此白馬蘆芻。”使人視之，果然。
（見《藝文類聚》卷九三。疑出《書虛篇》。）
兔在水中則死。夫兔，月氣也。
（見《藝文類聚》卷九五。疑出《說日篇》。）
天門在西北，地戶在東南。地最下者，楊、兗二州。洪水之時，二土最被水害。
（見《意林》卷三、《太平御覽》卷三六。疑出《談天篇》。）
天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。地理上向，天文下向，天地合氣，而萬物生焉。天地，夫婦也。
（見《意林》卷三。疑出《說日篇》。）
亡獵犬于山林，大呼犬名，則號呼而應。（《太平御覽》卷九○五引作“其犬則鳴號而應其主。”）人犬異類而相應者，識其主也。
（見《意林》卷三。疑出《招致篇》。）
將有赦，獄鑰動，感應也。（《初學記》二十引作“赦令將至，系室籥動，獄中人當出，故其感應令籥動也。”）
（見《意林》卷三。疑出《招致篇》。）
蠶合絲而商弦易，新谷登而舊谷缺。按子生而父母氣衰。（《太平御覽》引作“按子生而父氣衰，新絲既登，故體者自壞耳。”
（見《意林》卷三。疑出《亂龍篇》。）
伯夷叔齊為庶兄奪國，餓死首陽山。非讓國與庶兄也，豈得稱賢人乎？
（見《意林》卷三。疑出《定賢篇》。）
農伕力耕得谷多，商賈遠行得利深。
（見《意林》卷三。疑出《效力篇》。）
人命繫於國，物命繫於人。
（見《意林》卷三。疑出《命義篇》）
龍若遁逃在樹中，為天所取，則非神也。若必有神，則不應有龍肝豹胎。（見《意林》卷三。疑出《龍虛篇》。）
鰲必長大，則女媧不能殺之，必被其殺，何能補天？
（見《意林》卷三。疑出《談天篇》。）
按酒味從酸，東方木，其味酸，故酒湛溢。
（見《意林》卷三。疑出《亂龍篇》。）
土龍之事，何得不能致雨？劉子駿、董仲舒說龍不盡，亂龍者，亂有終也。
（見《意林》卷三。疑出《亂龍篇》。）
諱舉五月子，言不利父母。按田文不害田嬰。
（見《意林》卷三。疑出《四諱篇》。）
堂盡南向，何不擇也？
（見《意林》卷三。疑出《詰術篇》。）
雷震百里，制以萬國，故雷聲為諸侯之政教。
（見《白氏六帖事類集》卷一。）
拘夷國北山有石駝溺，水溺下，以金、銀、銅、鐵、瓦、木等器盛之，皆漏；掌承之，亦透；唯瓢不漏。服之，令人身上■毛落盡，得仙。
（見《酉陽雜俎》卷十《異物》。）
雷二月出地，百八十日，雷出則萬物出；八月入地，百八十日，雷入則萬物入。入則除害，出則興利，人君之象也。
（見《古今事文類聚》前集卷四、《合璧事類》卷三。疑出《變動篇》。）桓子《新論》曰：“關東語曰：‘人聞長安樂，則出門西向而笑。’”
（見《古今事文類聚》後集卷二十一。）
日月五星隨天而西移，行遲天耳。譬若磑石之行蟻，蟻行遲，磑轉疾。
內雖異行，外猶俱轉。
（見《太平御覽》卷二。《事類賦》卷一。疑出《說日篇》。）
桀無道，兩日並照，在東者將起，在西者將滅。費昌問馮夷曰：“何者為殷？何者為夏？”馮夷曰：“西，夏也；東，殷也。”於是費昌徙族歸殷。殷果克隆。
（見《太平御覽》卷四、《事類賦·日部》、《博物志》卷七。疑出《是應篇》。《路史·後紀》十三注引作“對日並出，東者焰，西者沉。費昌問，馮夷答雲：‘東者為商，西為夏。’乃徙族之商。）
周公時，雨不破塊，風不鳴條。旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。
（見《太平御覽》卷十一。疑出《是應篇》。《治期篇》文略同，《鹽鐵論·水旱篇》亦有此文。）
甘露味如飴，王者太平之應則降。
（見《太平御覽》卷十二。疑出《是應篇》。）
子路
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