第143部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

遣：據遞修本當作“遺”。遺（wèi位）：贈。

札：古代用於書寫的木簡。

實：與作“寡”字之誤。“寡類”猶言極少有。

【譯文】

孔子說：“人才難得啊。”張霸能夠推究精深的思想，編寫經書百篇，才高卓越，是世上稀有的人物。漢成帝赦免他，是欣賞他的文才。他的經文雖然是偽造的不真實的，但在編排篇章句子，組織材料安排內容上，就像真的經書一樣，所以漢成帝不燒燬他的經書。整治一隻書匣，把自己的作品贈送別人，寫出十幾根木簡的公文呈報長官，文章寫成後受看，閱讀它令人滿意，這樣的人一百個當中難挑出一個來。張霸推究精深的思想寫出百篇文章，在漢代很少有這類人才，漢成帝赦免他，不也是很應該的嗎？

【原文】

61·4楊子山為郡上計吏，見三府為《哀牢傳》不能成，歸郡作上，孝明奇之，徵在蘭臺。夫以三府掾吏，叢積成才，不能成一篇。子山成之，上覽其文。子山之傳，豈必審是？傳聞依為之有狀，會三府之士，終不能為，子山為之，斯須不難。成帝赦張霸，豈不有以哉？

【註釋】

楊子山：即楊終。參見38·16注。計吏：參見60·15注。

三府：指太尉府、司徒府、司空府，是當時朝廷的最高官府。哀牢：參見57·10注。吏：據《後漢書·百官志》及本書《程材篇》應作“史”。掾史：參見34·9注。依為：同“依違”。模稜兩可，此指傳說紛紜。

【譯文】

楊子山任郡的上計吏，看到三府編寫《哀牢傳》不能成功。回到郡中寫成後上報朝廷，漢明帝認為他是奇才，徵召他在蘭臺為官。憑三府中的屬官，聚集了大批人材，而不能寫出一部《哀牢傳》。楊子山寫成了《哀牢傳》，皇帝採用了他的文章。楊子山的《哀牢傳》，難道就這麼好嗎？關於哀牢的情況當時傳說紛紜，聚集三府中的人士，終究不能寫出來，楊子山寫它，頃刻寫成，毫不困難。漢成帝赦免張霸，難道沒有原因嗎？

【原文】

61·5孝武之時，詔百官對策，董仲舒策文最善。王莽時，使郎吏上奏，劉子駿章尤美。美善不空，才高知深之驗也。《易》曰：“聖人之情見於辭。”文辭美惡，足以觀才。永平中，神雀群集，孝明詔上《爵頌》。百官頌上，文皆比瓦石，唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉，孝明覽焉。夫以百官之眾，郎吏非一，唯五人文善，非奇而何？

【註釋】

對策：漢代選拔官吏的一種考試辦法。應薦舉、科舉的人對答皇帝有關政治、經義的策問叫“對策”。

劉子駿：即劉歆。參見47·1注（18）。

引文參見《周易·繫辭下》。

永平：漢明帝年號，公元58～75年。

《爵頌》：據《北堂書鈔》卷一百二、《太平御覽》卷五八八、《類要》二一、《玉海》六十引《論衡》文，“爵”字前均有“神”字，應據之補。爵：通“雀”。《後漢書·賈逵傳》：“帝敕蘭臺給筆札，使作《神雀頌》。”亦是其證。

傅毅：參見38·16注。侯諷：東漢文人。

覽：通“攬”。採用。以上事參見《後漢書·賈逵傳》。司馬彪《續漢書》、華嶠《後漢書》並見此事。

【譯文】

漢武帝時，召見百官考試對策，董仲舒的策文最好。王莽時，命郎官上奏章，劉子駿的奏章尤其華美。這種美和善都不是空虛的，而是他們才高智深的證明。《周易》上說：“聖人的情感體現在卦辭和爻辭中。”文辭的美與醜，足以看出一個人的才智。永平年間，有一大群神雀停落在京師，漢明帝下詔書，令官吏和文人以神雀的出現為題，寫歌功頌德的文章獻上。百官的頌文獻上，文章都用瓦石作比喻，只有班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五個人寫的頌像金玉般的美好，漢明帝採納了這些文章。憑百官的人數眾多，郎官也不止一人，只有五個人的文章寫得好，他們不是奇才而是什麼呢？

【原文】

61·6孝武善《子虛》之賦，徵司馬長卿。孝成玩弄眾書之多，善楊子云，出入遊獵，子云乘從。使長卿、桓君山、子云作吏，書所不能盈牘，文所不能成句，則武帝何貪，成帝何欲？故曰：玩楊子云之篇，樂於居千石之官；挾桓君山之書，富於積猗頓之財。

【註釋】

《子虛》之賦：指司馬相如作的《子虛賦》，它曾受到漢武帝的欣賞。