第176部分

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【註釋】

炎帝：參見8·6注。

灶：指灶神。

引文參見《淮南子·泛論訓》。

司命：掌管人生死的神。

臁�壕蕁獨竇恰ぜ婪ā酚ψ鰲辦C”。形近致誤。

國門：指城門神。

國行：指路神。

泰厲：指沒有後嗣的帝王的鬼魂。據說這種鬼無所歸依，常禍害人，所以單獨祭它。公厲：指沒有後嗣的諸侯的鬼魂。

族厲：指沒有後嗣的大夫的鬼魂。

（11）商：通“嫡”。適士：士的嫡長子一支世代為“士”。稱“適士”。

（12）引文參見《禮記·祭法》。

（13）興：興起，指治洪水有功。修：整治。這裡指舉行祭祀。

【譯文】

有的傳說：“炎帝造火，死了就成灶神。禹歷盡辛苦治理天下水患，死了就成土地神。”《禮記》說：“帝王為百姓規定了七種祭祀，祭司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、灶。諸侯為封國規定了五種祭祀，祭司命，中霤、國門、國行、公厲。大夫規定了三種祭祀，祭族厲、門、行。適士規定了兩種祭祀，祭門、行。庶人規定了一種祭祀，或祭戶神，或祭灶神。”對社稷、五祀的祭祀，沒有具體的規定，都是為了思念它們的功德，不忘記它們的功勞。心中思慕鬼神，因此供給鬼神吃喝。思慕鬼神的人就祭祀它們。自從夏禹興建社壇、稷壇祭祀后稷，其後這些祭祀就全都廢除了。

【原文】

77·6高皇帝四年，詔天下祭靈星；七年，使天下祭社稷。靈星之祭，祭水旱也，於禮舊名曰雩。雩之禮，為民祈穀雨，祈谷實也。春求實，一歲再祀，蓋重谷也。春以二月，秋以八月。故《論語》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”暮春，四月也。周之四月，正歲二月也。二月之時，龍星始出，故傳曰（11）：“龍見而雩（12）。”龍星見時，歲已啟蟄，而雩（13）。

【註釋】

高皇帝四年：即漢高祖四年，公元前203年。據《漢書·郊祀志》、《後漢書·郊祀志》，高祖立靈星祠為八年事。

祭靈星：杜佑《通典》：“周制，仲秋之月，祭靈星於國之東南。東南祭之，就歲星之位也。歲星為星之始，最尊，故就其位。王者所以復祭靈星者，為民祈時，以種五穀，故報其功也。”王充認為靈星指傳說中主管農業的龍星（大火星），祭靈星是為了祈求豐收。祭水旱：意即由於乾旱，祭靈星以求雨。

春求實：據遞修本當作“春求雨，秋求實”。

冠者：指成年人。古代男子二十週歲行加冠禮，表示已成年。

沂：沂水，源出山東鄒縣東北，西流經曲阜城南，西入泗河。

舞雩：舞雩臺。古代祭天求雨的場所。

引文參見《論語·先進》。王充對這段話的詳細解釋見本書《明雩篇》。正歲：指夏曆。正歲二月：周朝以夏曆的十一月為正月，所以周曆的四月即夏曆的二月。龍星始出：龍星初見。指大火星在春季黃昏時的初次出現，古代以此作為農事季節的重要標誌。

（11）傳：指《左傳》。

（12）龍：指龍星。引文參見《左傳·恆公五年》。

（13）孫詒讓說，此文有訛。“蟄”字下脫“故又曰啟蟄”五字。文當為：故又曰：“啟蟄而雩。”啟蟄：驚蟄，二十四節氣之一。

【譯文】

漢高祖四年，詔令天下祭祀靈星；七年，又令天下祭祀土地神和穀神。

對靈星的祭祀是由於天旱而求雨，照禮來說這種祭祀的舊名稱叫雩。舉行雩祭之禮，是為老百姓祈求降下滋潤穀物的雨水，祈求穀物有好收成。春天祈求降雨，秋天祈求有收成，一年祭祀兩次，這是由於重視穀物的緣故。春天在二月裡祭祀，秋天在八月裡祭祀。所以《論語》上說：“暮春時節，春天的衣服已經做好穿上了，相約五六個成年人，六七個小孩，在沂水裡洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。”暮春時節，是四月份。周曆的四月是夏曆的二月。二月的時候，龍星初次出現，所以《左傳》上說：“龍星出現就舉行雩祭。”龍星出現的時候，節氣已經到了驚蟄，所以又說：“到了驚蟄就舉行雩祭。”

【原文】

77·7春雩之禮廢，秋雩之禮存，故世常修靈星之祀，到今不絕。名變於舊，故世人不識；禮廢不具，故儒者不