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知。世儒案禮，不知靈星何祀，其難曉而不識說，縣官名曰明星，緣明星之名，說曰歲星。歲星，東方也。東方主春，春主生物，故祭歲星，求春之福也。四時皆有力於物，獨求春者，重本尊始也。審神如儒者之說，求春之福，及以秋祭，非求春也。《月令》祭戶以春，祭門以秋，各宜其時。如或祭門以秋，謂之祭戶，論者肯然之乎？
【註釋】
而：據遞修本當作“亦”。
縣官：參見34·10注。這裡指漢代皇帝。明星：《獨斷》：“明星神一曰靈星，其象在天。”歲星，東方也：根據陰陽五行說，歲星（木星）是和東方相配屬的。古人誤以明星為靈星，又誤以為歲星。
東方主春：根據陰陽五行說，東方是與春天相配屬的。
及：據遞修本當作“反”。
《月令》：《禮記》中的一篇。祭戶以春：《白虎通德論·五祀》：“春祭戶，戶者人所出入，春亦萬物始觸戶而出也。秋祭門，門以閉藏自固也，秋亦萬物成熟，內備自守也。”
【譯文】
春天求雨的祭祀被廢除了，秋天求雨的祭祀仍然儲存下來，所以社會上常年舉行對靈星的祭祀，到現在一直不間斷。祭祀的名稱和從前不一樣了，所以世人不明白；祭禮廢除不用了，所以儒者不知道。世儒考察祭禮。不知道為什麼祭祀靈星，因為它難懂也就不知道怎麼解釋，由於皇帝稱它叫“明星”，根據明星這一名稱，就把它解釋為“歲星”。歲星，與東方相配屬。東方與春天相配屬，春天掌管生長萬物，因此祭祀歲星，是祈求春天之福。四季對萬物生長都有貢獻，只在春天祈求，是因為重視根本尊重一年的開始。如果真像儒者說的那樣，求春之福，反而在秋天祭祀，這就不是祈求春天之福了。《月令》中規定在春天祭戶神，在秋天祭門神，各自根據合適的季節祭祀。如果有人在秋天祭門神，卻說是祭戶神，評論的人能同意這種說法嗎？
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