第130部分

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麼這樣早呢？”

【原文】

55·11又問曰：“禮（1），諸侯之子稱公子，諸侯之孫稱公孫，皆食采地（2），殊之眾庶。何則？公子公孫，親而又尊，得體公稱（3），又食采地，名實相副，猶文質相稱也（4）。天彰周公之功，令成王以天子禮葬，何不令成王號周公以周王，副天子之禮乎？”應曰：“王者，名之尊號也，人臣不得名也。”難曰：“人臣猶得名王，禮乎？武王伐紂，下車追王大王、王季、文王（5）。三人者，諸侯，亦人臣也，以王號加之。何為獨可於三王，不可於周公？天意欲彰周公，豈能明乎？豈以王跡起於三人哉（6）？然而王功亦成於周公。江起岷山（7），流為濤瀨（8）。相濤瀨之流（9），孰與初起之源？秬鬯之所為到（10），白雉之所為來（11），三王乎？周公也？周公功德盛於三王，不加王號，豈天惡人妄稱之哉？周衰，六國稱王（12），齊、秦更為帝（13），當時天無禁怒之變。周公不以天子禮葬，天為雷雨以責成王。何天之好惡不純一乎？”

【註釋】

（1）禮：這裡指按照周朝的禮制的規定。

（2）采地：即采邑或封地。中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世襲的田邑。食邑隨爵位的黜升而損益，也能世襲。盛行於周。

（3）體：享有，接納。

（4）文：文彩，這裡指表面的東西。質：質地，本質，這裡指內在的東西。

（5）下車：一下了戰車，指剛結束戰爭。大王：指周武王的曾祖父古公亶父。參見12·1注（7）。王季：周武王的祖父季歷。參見12·1注（7）。文王：參見2·5注（13）。

（6）王跡：指創立西周王朝的業績。

（7）江起岷山：參見37·8注（1）。

（8）瀨（lài賴）：急流。

（9）相（xiàng向）：察看。

（10）秬（jù巨）：黑黍。鬯（chàng暢）：鬯草，指鬱金草。秬鬯：指釀造祭祀用酒的兩種原料。傳說周公攝政時，東方倭人曾貢鬯草。

（11）白雉（hì志）：白色的野雞。傳說周公攝政時，南方的越裳曾獻白雉。以上事參見本書《異虛篇》、《講瑞篇》。

（12）六國：指齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。

（13）齊秦更為帝：公元前288年，齊湣（mǐn敏）王稱字帝，秦昭襄王稱西帝。

【譯文】

又發問說：“按周朝禮制，諸侯的兒子稱為公子，諸侯的孫子稱為公孫，他們都享有封地，不同於老百姓。為什麼呢？公子公孫，是君王的親屬，因而地位尊貴，能夠享有“公”的稱號，又享有封地，名稱與實際相符合，如同表裡配合適當一樣。上天表彰周公的功績，強使成王用天子的禮節安葬周公，為什麼不強使成王封周公以周王的稱號，以符合安葬時用天子的禮節呢？”回答說：“王，是名號中最尊貴的稱號，臣子不能稱王。”責難說：“人臣也還有稱王的，這符合禮嗎？周武王討伐紂王，戰爭一結束，就追封他的先人為大王、季王、文王。這三個人，是諸侯，也是臣子，卻用王號加封給他們。為什麼偏偏對於三王可以加封王號，對周公又不可以呢？上天的本意是想表彰周公，難道這樣能顯示出來嗎？難道是因為開創周朝的業績起源於他們三個人嗎？然而周公也同樣具有開創周朝的業績。長江發源於岷山，往下流就形成了波濤和急流。察看有波濤急流的流水，有哪一處與源頭相同呢？秬鬯之所以貢到，白雉之所以獻來，是由於三王的功德呢？還是由於周公的功德呢？周公的功德比三王盛大，沒有加封王號，難道是由於上天憎恨人們隨便稱王的緣故嗎？周朝衰敗，六國相繼稱王，齊國、秦國甚至稱為帝，當時上天並沒有顯示出要禁止他們而發怒的災變。不用天子的禮節安葬周公，天降下雷雨用以譴責成王。為什麼上天的好惡如此不純正專一呢？”

【原文】

55·12又問曰：“魯季孫賜曾子簀（1），曾子病而寢之。童子曰：‘華而睆者（2），大夫之簀（3）。’而曾子感慚，命元易簀（4）。蓋禮，大夫之簀，士不得寢也。今周公，人臣也，以天子禮葬，魂而有靈，將安之不也（5）？”應曰：“成王所為，天之所予，何為不安？”難曰：“季孫所賜大夫之簀，豈曾子之所自制乎？何獨不安乎？子疾病（6），子路遣門人為臣（7）。病間（8），曰（9）：‘久矣哉，由之行詐也（10）！無臣而為有臣（11）。吾誰欺？欺天乎