第139部分

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。”

（4）方：比較。羸（léi雷）：瘦弱。這裡指差得多。

（5）併為帝王：指周武王與殷紂王。

（6）滂沛：雨勢盛大。這裡指恩惠深厚。

（7）唐：唐堯。參見1·1注（10）。晏晏：形容十分寬和。指堯德之大，與天地同。見《尚書·堯典》。

（8）烝烝：形容十分淳厚。指舜孝德厚美。

【譯文】

隱強侯陰傅是異姓王侯，帝王尊貴他的前輩，所以又延續了陰氏祖先的祭祀。當年周武王封武庚的恩義，讓祿父繼續擁有封地的恩德，和漢朝相比較就差得多了。為什麼呢？周武王與殷紂王同是帝王，派兵互相征討，貪圖天下之大，滅了商湯建立起來的帝統，這不是聖君應做的事情，違反了承受天命的本意。隱強侯只是一個臣子，漢朝的帝統本來就存在，絕滅了陰氏，在道義上沒有什麼損害，然而仍就延續了陰氏，漢朝的恩惠是很深厚的。所以帝王恩惠的佈施，對內傾注於自己的親屬，對外則遍施於別的家族。唐堯十分溫和，虞舜十分淳厚，怎麼能超過漢朝的這種恩德呢？

【原文】

58·15驩兜之行（1），靖言庸回（2），共工私之（3），稱薦於堯（4）。三苗巧佞之人（5），或言有罪之國。鯀不能治水（6），知力極盡（7）。罪皆在身，不加於上，唐、虞放流（8），死於不毛（9）。怨惡謀上，懷挾叛逆（10），考事失實，誤國殺將，罪惡重於四子（11）。孝明加恩，則論徙邊；今上寬惠，還歸州里。開闢以來，恩莫斯大！

【註釋】

（1）驩兜：參見33·14注（7）。

（2）靖言：花言巧語。庸回：作事邪惡，陽奉陰違。

（3）共（gōng工）：傳說是堯的大臣，四凶之一。後被舜流放。

（4）稱薦於堯：據今本《尚書·堯典》記載，是驩兜在堯的面前讚美推薦共工，和王充的說法不同。

（5）三苗：參見8·7注（1）。《左傳·昭公元年》：“自古諸侯不用王命者，虞有三苗，夏有觀扈。”《國策》：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡”。佞（nìng濘）：花言巧語，諂媚奉承。

（6）鯀：參見7·3注（10）。

（7）知：通“智”。

（8）放流：指流放驩兜、共工、三苗、鯀。參見《尚書·舜典》。據記載，流放四人的是舜，而不是堯。

（9）不毛：不生長莊稼。指荒涼邊遠的地方。

（10）挾：挾嫌，懷恨在心。

（11）四子：驩兜、共工、三苗、鯀。

【譯文】

驩兜的品行，花言巧語陽奉陰違，共工和他有私交，在堯的面前讚美推薦他。三苗是個巧言令色，諂媚奉承的人，有人又說他是一個對堯、舜有罪的諸侯國。鯀不能治理好洪水，而自己的才智和力量卻耗盡了。罪惡都在自身，對君王沒有侵害，唐、虞流放他們，讓他們死在荒遠的地方。劉荊、劉英心懷怨恨陰謀犯上，懷有仇恨企圖叛亂，審理案件不顧事實，危害朝廷殺害大將，罪惡比驩兜、共工、三苗、鯀更重。漢明帝施以恩德，只是定罪把他們流放到邊遠地區；當今皇帝寬大為懷，施加恩惠，又把他們釋放回家鄉。自從開天闢地以來，帝王的恩惠沒有比這個更大的了！

【原文】

58·16晏子曰（1）：“鉤星在房、心之間（2），地其動乎（3）？”夫地動，天時（4），非政所致。皇帝振畏（5），猶歸於治，廣徵賢良，訪求過闕（6）。高宗之側身（7），周成之開匱（8），勵能逮此（9）。谷登歲平，庸主因緣以建德政；顛沛危殆，聖哲優者乃立功化。是故微病恆醫皆巧，篤劇扁鵲乃良（10）。

【註釋】

（1）晏子：參見6·5注（5）。

（2）鉤星：參見17·8注（8）。房：房宿。參見17·8注（8）。心：心宿。參見17·1注（2）。

（3）參見17·8注（9）。

（4）天時：自然執行變化的時序。

（5）皇帝：指東漢章帝。

（6）闕（quē缺）：通“缺”。過失。

（7）高宗之側身：《異虛篇》（18·1）中說，殷高宗時，“桑穀俱生於朝”，其臣祖己說這是殷朝將亡之兆。於是“高宗恐駭，側身而行道，思索先王之政，明養老之義，興滅國，繼絕世，舉佚民。桑穀亡。”