第123部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

【註釋】

（1）有罪：指犯有罪行的人。

（2）治獄：審理案件。

（3）起坐：一起一坐之間，時刻。

【譯文】

俗儒說道：“觟。。是一隻角的羊，天生就能識別有罪的人。皋陶審理案件，對那些懷疑有罪而難以肯定的人，就讓羊去觸他，如有罪羊就牴觸，無罪羊就不牴觸。這大概是天有意生下來的獨角怪獸，幫助法官檢驗疑案，所以皋陶很敬重羊，時刻都要侍奉它。這就是神妙奇特的瑞應一類的東西。”

【原文】

52·13曰（1）：夫觟■則復屈軼之語也。羊本二角，觟■一角，體損於群，不及眾類，何以為奇？鱉三足曰“能”（2），龜三足曰“賁”（3）。案能與賁不能神於四足之龜鱉，一角之羊何能聖於兩角之禽（4）？狌狌知往（5），乾鵲知來（6），鸚鵡能言（7），天效能一，不能為二。

【註釋】

（1）以下是王充本人的觀點。

（2）能：《爾雅·釋魚》：“鱉三足，能。”邢昺疏：“鱉龜皆四足，三足者異，故異其名，鱉之三足者名能。”

（3）賁（bēn奔）：《爾雅·釋魚》：“龜三足，賁。”

（4）禽：這裡指羊。古文禽獸通用不別。

（5）狌狌知往：參見22·12注（4）。

（6）乾鵲知來：參見22·12注（5）。

（7）鸚鵡：俗稱鸚哥，經訓練，能模仿人言的聲音。鸚鵡能言：《禮記·曲禮》上：“鸚鵡能言，不離飛鳥。”

【譯文】

王充說：有關觟。。的說法仍舊是重複有關屈軼的說法。羊本來有兩隻角，觟。。有一隻角，形體上與一般的羊有所殘缺，還不及同類，有什麼神奇呢？三隻足的鱉叫“能”，三隻足的龜叫“賁”。考察能與賁並不比四隻足的龜和鱉神奇，一隻角的羊怎麼會比兩隻角的更神聖呢？猩猩能知過去的事，喜鵲能知未來的事，鸚鵡能學人言，這些禽獸天生各有一種本領，不能再有第二種本領。

【原文】

52·14或時觟■之性徒能觸人，未必能知罪人，皋陶欲神事助政，惡受罪者之不厭服（1），因觟■觸人則罪之（2），欲人畏之不犯，受罪之家沒齒無怨言也（3）。夫物性各自有所知，如以觟■能觸謂之為神，則狌狌之徒皆為神也（4）。巫知吉凶（5），占人禍福，無不然者。如以觟■謂之巫類，則巫何奇而以為善？斯皆人慾神事立化也。

【註釋】

（1）厭服：厭通“饜”。飽，滿足。引申為心服，滿意。

（2）因：藉助，依靠。

（3）沒齒：終生，一輩子。

（4）徒：類。

（5）巫：以舞降神的人。也特指女巫。

【譯文】

也許觟。。的天性只能觸人，不一定能知道誰是罪人，皋陶想把事情神化來幫助他處理政務，又討厭判刑的人不心服，就藉助觟。。用角觸人來判人的罪，意思是讓人畏懼它而不犯法，判了刑的人終生不會有怨恨的話。動物的天性各自有所知道的東西，如果認為觟。。能觸人就說它神奇，那麼猩猩之類都應該神奇了。巫師能知道吉凶，是替人預測禍福的，沒有人不是這樣看的。如果把觟。。也說成是巫的一類，那麼巫有什麼神奇之處值得讚美呢？這都是人們想把事情神化以便施行教化。

【原文】

52·15師尚父為周司馬（1），將師伐紂，到孟津之上（2），杖鉞把旄（3），號其眾曰：“倉光（4）！”倉光者，水中之獸也，善覆人船。因神以化，欲令急渡，不急渡，倉光害汝，則復觟■之類也。河中有此異物，時出浮揚，一身九頭，人畏惡之，未必覆人之舟也。尚父緣河有此異物（5），因以威眾。夫觟■之觸罪人，猶倉光之覆舟也，蓋有虛名，無其實效也。人畏怪奇，故空褒增。

【註釋】

（1）師尚父（fǔ斧）：指呂尚，也稱姜太公。參見1·4注（1）。西周初官太師（武官名），又稱師尚父。司馬：參見9·5注（4）。

（2）孟津：黃河南岸的一個渡口，在今河南孟津東。《藝文類聚》七十一引《六韜》雲：“武王伐殷，先出於河，呂尚為後將，以四十七艘船濟於河。”

（3）鉞（yuè月）：古代的一種兵器，形狀像大斧而略大。旄（máo毛）：用犛牛尾裝飾杆頂的大旗。

（4）倉光：