第122部分

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長脫落，就知道日子數目的多少，不必費事去檢視日曆來弄清日期。”上天既能夠讓莢長出來作為記日數的東西，為什麼不讓每片莢上有日子名稱，帝王看到莢上的字就知道今天是什麼日子呢？只是知道日子數，不知道日子的名稱，還要再檢視日曆然後才能知道，這樣帝王看日子不就更麻煩而不清楚了，蓂莢的生長，怎麼能帶來福呢？

【原文】

52·6夫蓂（1），草之實也，猶豆之有莢也。春夏未生，其生必於秋末。

冬月隆寒，霜雪霣零（2），萬物皆枯，儒者敢謂蓂莢達冬獨不死乎？如與萬物俱生俱死，莢成而以秋末，是則季秋得察莢（3），春夏冬三時不得案也。且月十五日生十五莢，於十六日莢落，二十一日六莢落，落莢棄殞（4），不可得數，猶當計未落莢以知日數，是勞心苦意，非善祐也（5）。

【註釋】

（1）夫蓂：疑當作“蓂莢”。因其有莢，故謂草之實，下文則以豆莢相比。《廣雅·釋草》：“豆角謂之莢。”《說文》：“莢，草實也。”脫“莢”字，則不當言“草之實”。

（2）霣（yǔn允）：通“隕”。墜。零：落。

（3）季秋：秋季最後的一個月。深秋。得：能夠。

（4）殞（yǔn允）：消亡。

（5）祐：天助。

【譯文】

蓂莢，是草的果實，如豆有豆莢一樣。春夏季不結豆莢，豆莢的產生必定是在深秋之時。冬天非常寒冷，霜墜雪落，萬物都枯萎了，俗儒能說唯獨有蓂莢到冬天不死嗎？如果與萬物同樣生長同樣死亡，莢要在深秋才能長成，這樣就只能在秋末考察蓂莢，春夏冬三個季節就不能考察了。而且十五天生十五片莢，在第十六天開始落莢，第二十一天落六片莢，落下的莢已散棄消亡了，不可能得到它的數目，還需要計算沒有落下的莢才能知道日子的多少。這樣勞苦心思，並不是什麼有益的天助。

【原文】

52·7使莢生於堂上（1），人君坐戶牖間（2），望察莢生以知日數，匪謂善矣（3）。今雲夾階而生，生於堂下也。王者之堂，墨子稱堯、舜高三尺（4），儒家以為卑下。假使之然，高三尺之堂，蓂莢生於階下，王者欲視其莢，不能從戶牖之間見也，須臨堂察之，乃知莢數。夫起視堂下之莢，孰與懸歷日於扆坐（5），傍顧輒見之也（6）？天之生瑞，欲以娛王者，須起察乃知日數，是生煩物以累之也。

【註釋】

（1）堂：殿堂。

（2）戶：門。牖（yǒu有）：窗。

（3）匪：據遞修本應作“豈”。豈：差不多。

（4）墨子：參見2。2注（17）。高三尺：指殿堂屋基高出地面三尺。“高”上當有“堂”字。《藝文類聚》六三、《太平御覽》百七十六、《初學記》二四引，並作“堂高三尺”。

（5）歷日：當作“日曆”。上文“不須煩擾案日曆以知之也”，《藝文類聚》六三、《太平御覽》一七六引並作“日曆”，俱其證。扆（yǐ椅）：門窗之間的屏風。《爾雅·釋宮》：“戶牖之間謂之扆。”扆坐：君王的座位（座後有屏風）。古代君王的座位設在戶牖之間。

（6）傍顧：向旁邊一看。

【譯文】

假使蓂莢生在殿堂上，君王坐在門窗之間，觀察蓂莢的生長情況以此知道日子的多少，這才差不多可以說是有益的了。現在說蓂莢沿著臺階生長，就是長在殿堂之下了。君王的殿堂，墨子說堯、舜的殿堂高出地面三尺，儒家認為這還說得太低了。假使殿堂就是這樣吧，高出地面三尺的殿堂，蓂莢長在臺階下，君王想看這些蓂莢，是不能夠從門窗之間看到的，必須到堂前才能看見它，才會知道有多少片莢。起身去看殿堂下的蓂莢，這和把日曆掛在君王座位附近，君王向旁一看就能見到相比，哪一個更方便些呢？天生祥瑞之物是想以此來使君王快樂，必須起身檢視才知道日子多少，這是上天生出麻煩的東西給帝王添累贅啊。

【原文】

52·8且莢，草也。王者之堂，旦夕所坐，古者雖質（1），宮室之中，草生輒耘（2），安得生莢而人得經月數之乎？且凡數日一二者，欲以紀識事也（3）。古有史官典歷主日（4），王者何事而自數莢？堯候四時之中（5），命曦、和察四星以佔時氣（6）。四星至重，猶不躬視（7），而自察莢以數日也？

【註釋】

（1）質：樸實。

（2）耘：鋤草。