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與己合會。人君之威固嚴人臣，營衛卒使固多眾，兩臣殺二君，二君之死，亦當報之。非有知之深計，憎惡之所為也。如兩臣神，宜知二君死當報己，如不知也，則亦不神。不神，胡能害人？世多似是而非，虛偽類真，故杜伯、莊子義之語，往往而存。
【註釋】
詣（yì義）：到。
多眾：二字誤倒，當作“眾多”。
【譯文】
凡是人要互相傷害，就憎恨對方活著，厭惡他的身體存在，所以把他殺死讓他不存在於世間。被害人的家屬到官吏那兒告他的仇人，仇人也厭惡見到被害人的家屬。生死不同路，人鬼不相處。如果杜伯、莊子義怨恨宣王、簡公，就不應該殺死他們，因為他們被殺死後也會變成鬼，同自己相會在一起。再加上君王的威儀本來就超過了臣下，他的衛士差役本來就眾多，兩個臣下變成鬼殺死兩個君王，兩個君王死後，變成鬼也一定會報復。這不是有智慧的鬼的深謀遠慮，憎恨並厭惡見到仇人的鬼應有的作為。如果兩位臣子死後真的神靈的話，應當知道兩位君王死後變成鬼一定會報復自己，如果他們不知道這一點，那麼他們也就不神靈了。不神靈，怎麼能害人呢？世間上多有似是而非，虛偽得像真實的一樣的事情，所以杜伯、莊子義這一類傳說，往往會留存下來。
【原文】
63·4晉惠公改葬太子申生。秋，其僕狐突適下國，遇太子。太子趨登僕車而告之曰：“夷吾無禮，餘得請於帝矣，將以晉畀秦，秦將祀餘。”狐突對曰：“臣聞之，神不歆非類，民不祀非族，君祀無乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其圖之！”太子曰：“諾，吾將復請。七日，新城西偏將有巫者，而見我焉。”許之，遂不見。及期，狐突
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