第150部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

黎：古國名，在今山西黎城東北，一說在今山西長治市西南。為周文王所滅。春秋時地入於晉。黎侯：黎國君王，因國土被翟人侵佔而失位。立黎侯：指這一次晉景公派兵到黎國後，趕去翟人，恢復了黎侯的君位。

據《左傳·宣公十五年》，“及”字下有“雒”字。應據補。雒：同“洛”。古地名，在今陝西大荔東，當時屬晉國，晉軍人從黎國返回，到達這裡。

魏顆：春秋時晉國將領，魏犨之子。

杜回：春秋時秦國將領。

魏武子：魏犨（choū抽），魏顆之父。

治：指“治命”，即神志清醒時說的話，合理的遺囑。

（11）亢：通“抗”，阻擋。

（12）躓（hì志）：被絆倒。

（13）以上事參見《左傳·宣公十五年》。

【譯文】

秦桓公討伐晉國，軍隊駐紮在輔氏。晉侯發兵於稷地，以奪取翟人佔據的土地，恢復了黎侯的君位而返回。到達雒地時，魏顆在輔氏打敗了秦軍，俘虜了秦將杜回。杜回，是秦國的大力士。當初，魏武子有寵妾沒有兒子。武子生病，授命魏顆說：“我死後一定要把這個妾嫁出去。”武子病重時，就改變主意說：“一定要用這個妾為我殉葬。”到武子死後，魏顆沒有用這個妾殉葬。有人責難他，魏顆說：“人有了疾病就胡言亂語，我遵從他的合理的遺囑。”到輔氏之戰時，魏顆看見一位老人把草編成結用來阻擋杜回，杜回被絆倒在地，所以魏顆俘獲了他。晚上魏顆夢見這位老人對他說：“我，是你嫁出去的那位婦人的父親。你執行你父親的合理遺囑，因此我來報答你。”受寵愛的妾的父親，知道了魏顆的恩德，所以現出形體為鬼，把草編成結助戰，這是鬼神聰明有知的證明。

【原文】

63·22曰：夫婦人之父能知魏顆之德，為鬼見形以助其戰，必能報其生時所善，殺其生時所惡矣。凡人交遊，必有厚薄，厚薄當報，猶婦人之當謝也。今不能報其生時所厚，獨能報其死後所善，非有知之驗，能為鬼之效也。張良行泗水上，老父授書；光武困厄河北，老人教誨，命貴時吉，當遇福喜之應驗也。魏顆當獲杜回，戰當有功，故老人妖象結草於路人者也。

【註釋】

“婦人”上疑脫一“嫁”字。

老父授書：參見7·4注“張良”條。

困厄（è俄去）：處境艱難。

老人教誨：據《後漢書·光武帝紀》記載，公元24年，劉秀在河北遭到割據勢力王郎的打擊，逃過滹沱河，不知到哪裡去才對自己有利，正在這時，路邊一位穿白衣服的老人給他作了指點。命貴時吉：指命運該當富貴，時運該當吉利。

老人妖象：指老人是一種“氣”構成的妖象，而不是人死後精神變成的鬼。參見本書《訂鬼篇》。“路人”之“人”字，據文意當為衍字。

【譯文】

回答說：這位婦人的父親能知道魏顆的恩德，變鬼現形來幫助魂顆作戰，必定能夠報答他活著時所友善的人，殺死他活著時所憎惡的人。凡是人們交朋友，交情一定會有深有淺，無論深淺都應當報答，如同魏武子的嬖妾應當感謝魏顆一樣。現在如果說他不能報答活著時候厚待他的人，唯獨能報答他死後所友善的人，這不是死人有知的證明，也不是死人能變鬼的證明。張良行走在泗水河旁，有位老人送給他一部兵書；光武帝在河北處境艱難，有位老人給他指點迷津，命當富貴的人時運吉利，這是應當遇到吉祥事情的證明。魏顆命中註定要俘獲杜回，戰鬥中應當立功，所以老人的妖象出現在路上把草編結來幫助他。

【原文】

63·23王季葬於滑山之尾，欒水擊其墓，見棺之前和。文王曰：“嘻！先君必欲一見群臣百姓也夫！故使欒水見之。”於是也而為之張朝。而百姓皆見之，三日而後更葬。文王，聖人也，知道、事之實。見王季棺見，知其精神欲見百姓，故出而見之。

【註釋】

滑山：古山名。《戰國策·魏策》作“楚山”，《呂氏春秋·開春》作“渦山”。疑“渦”即“滑”之訛，楚山為其別名。

欒：當從《戰國策·魏策》作“■”，下同。■水：古河名。

和：棺材兩頭的木板。《呂覽》高注：“棺題曰和。”章炳麟《新方言》六：“今浙江猶謂棺之前端曰前和頭，音如華。”

先君：指王季。

也：據《呂氏春秋·開春》及《戰國策·魏策》當作“出”。