第150部分

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張朝：設朝，召集百官來朝見。

【譯文】

王季埋葬在滑山腳，■水衝擊他的墓，現出了棺材前端的木板。周文王說：“唉！先君一定是想要見一見群臣和老百姓吧！所以讓■水衝擊現出棺材。”於是離開宮廷，到棺材旁為王季設朝，老百姓都見到了棺材，三天以後又改葬王季。周文王是位聖人，明白道理和事情的實質。看到王季的棺材現出來，知道是他的精神想要見到老百姓，所以就離開宮廷而讓老百姓都見到棺材。

【原文】

63·24曰：古今帝王死，葬諸地中，有以千萬數，無慾復出見百姓者，王季何為獨然？河、泗之濱，立家非一，水湍崩壤，棺槨露見，不可勝數，皆欲復見百姓者乎？■水擊滑山之尾，猶河、泗之流湍濱圻也。文王見棺和露，惻然悲恨，當先君欲復出乎，慈孝者之心，幸冀之意。賢聖惻怛，不暇思論，推生況死，故復改葬。世俗信賢聖之言，則謂王季欲見百姓者也。

【註釋】

立家：據遞修本應作“丘冢”。皆形近致誤。

圻（qí其）：通“碕”，岸。

當：通“倘”。或許。

惻怛（cèdá策達）：悲痛，難過。

【譯文】

回答說：古今帝王死後，埋葬在地中，成千成萬，沒有想要再出來見老百姓的，為什麼唯獨王季是這樣呢？黃河、泗水岸邊，墳墓不止一座，河水衝擊使土倒塌，棺槨露現出來的，不可勝數，是都想要再見一見老百姓嗎？■水衝擊滑山腳，如同黃河和泗水的急流衝擊河岸一樣。周文王看到棺材兩頭的木板露出來，心情悲傷，認為或許是先君想要再出現，這是慈孝人的心思，希望如此的心願。賢聖心情悲痛，顧不上思索判斷，用活人的心理類推死人，所以又改葬王季。世俗之人相信賢聖的話，就說王季想見一見老百姓。

【原文】

63·25齊景公將伐宋，師過太山，公夢二丈人立而怒甚盛。公告晏子，晏子曰：“是宋之先，湯與伊尹也。”公疑以為泰山神。晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯、伊尹之狀。湯皙以長，頤以髯，銳上而豐下，據身而揚聲。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯，豐上而銳下，僂身而下聲。”公曰：“然，是已。今奈何？”晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖己，天下之盛君也，不宜無後。今唯宋耳，而公伐之，故湯、伊尹怒。請散師和於宋。”公不用，終伐宋，軍果敗。夫湯、伊尹有知，惡景公之伐宋，故見夢盛怒以禁止之。景公不止，軍果不吉。

【註釋】

據：《晏子春秋·內篇諫上》作“倨”，當據校正。

己：據《晏子春秋·內篇諫上》應作“乙”。太甲、武丁、祖乙：都是商代君王。孫星衍《晏子春秋音義》：“太甲，湯孫。武丁，小乙子。祖乙，河亶甲子。”

以上事參見《晏子春秋·內篇諫上》。

【譯文】

齊景公將要進攻宋國，軍隊路過泰山，景公夢見兩位老人站在面前對他極為憤怒。景公把這件事告訴了晏子，晏子說：“這是宋國人的祖先，成湯和伊尹。”景公懷疑認為他們是泰山神，晏子說：“您懷疑是成湯和伊尹，就請讓我說說成湯和伊尹的形象。成湯面板白而身材高，下巴上長滿了鬍子，面部上尖下闊，昂頭挺胸聲音洪亮。”景公說：“對，正是這模樣。”晏子說：“伊尹面板黑而身材矮小，頭髮蓬亂長著鬍子，面部上闊下尖，曲背彎腰樣子謙恭。”景公說：“對，正是這模樣。現在怎麼辦呢？”晏子說：“成湯、太甲、武丁、祖乙，都是天下有盛名的君王，不應當沒有後代。現今商的後代只剩下宋國了，而您進攻他們，所以成湯、伊尹要發怒。請您退兵和宋國講和。”景公不採納，終於進攻宋國，軍隊果然吃了敗仗。成湯、伊尹死後精神有知，憎惡景公進攻宋國，所以出現在夢中大怒以禁止景公伐宋。景公不停止進攻宋國，軍隊果然不吉利。

【原文】

63·26曰：夫景公亦曾夢見彗星，其時彗星不出。果不吉曰夫，然而夢見之者，見彗星其實非。夢見湯、伊尹，實亦非也。或時景公軍敗不吉之象也。晏子信夢，明言湯、伊尹之形，景公順晏子之言，然而是之。秦並天下，絕伊尹之後，遂至於今，湯、伊尹不祀，何以不怒乎？

【註釋】

事見《晏子春秋·外篇》七。

果不吉曰夫：劉盼遂說，此五字與上下文不相連，當是衍文，當刪。《晏子春秋·外篇》亦無此五字，可證。

見彗