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麼治理國家的道理應該是用道德。韓非主張靠刑法，專用它來治理社會，這就是主張修養自己品德的人，要採用傷害別人的辦法。韓非難道不知道用道德是個好辦法嗎？而是他認為社會衰敗事態改變，老百姓的心奢靡輕薄，所以製作法律制度，一心在用刑。世上不能缺少道德，就像每年不能斷絕春天一樣。認為社會衰敗難以用道德來治理，就可以說因為年頭荒亂，萬物不能在春天生長了嗎？君主治理一個國家，就像天地使萬物生長一樣。天地不能因為年頭荒亂就讓春天離開，君主也不能因為社會衰敗就拋棄道德。孔子說：“有這樣的老百姓，所以夏、商、週三代才能按正道進行教化。”
【原文】
29·11周穆王之世，可謂衰矣，任刑治政，亂而無功。甫侯諫之（1），穆王存德，享國久長（2），功傳於世（3）。夫穆王之治，初亂終治，非知昏於前（4），才妙於後也；前任蚩尤之刑，後用甫侯之言也。夫治人不能捨恩，治國不能廢德，治物不能去春（5），韓子欲獨任刑用誅，如何？
【註釋】
（1）甫候：西周大臣，周穆王採納他的建議，修訂刑法，改重從輕。
（2）享：享有，保有。
（3）事參見《尚書·呂刑》、《史記·周本紀》。
（4）知：通“智”。
（5）治物：這裡是種植作物的意思。
【譯文】
周穆王時的社會，可以說是夠衰敗了，他用刑法來治理國家，混亂而沒有功績。後來甫侯規勸他，
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