第94部分

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【原文】

38·7縣道不通於野，野路不達於邑，騎馬乘舟者，必不由也。故血脈不通，人以甚病。夫不通者，惡事也，故其禍變致不善。是故盜賊宿於穢草，邪心生於無道。無道者，無道術也。醫能治一病謂之巧，能治百病謂之良。是故良醫服百病之方，治百人之疾；大才懷百家之言，故能治百族之亂。扁鵲之眾方（1），孰若巧之一伎（2）？子貢曰：“不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富（3）。”蓋以宗廟、百官喻孔子道也。孔子道美，故譬以宗廟；眾多非一，故喻以百官。由此言之，道達廣博者，孔子之徒也。

【註釋】

（1）扁鵲：參見3·4注（13）。

（2）根據文意，疑“巧”下奪一“醫”字。上文言“醫能治一病謂之巧”，可證。

（3）引文參見《論語·子張》。

【譯文】

縣城的路不通往農村，農村的路不到城鎮，騎馬坐船的人，一定不經過它們。所以血脈不通，人們認為是重病。看來，不通達，是件壞事，因為它向壞的方面變化會導致不好的後果。所以盜賊藏在雜草叢中，邪惡的心出自無道。無道的意思，就是沒有道義學術。醫師能治療一種病稱作巧醫，能治療各種各樣的病稱作良醫。所以良醫掌握了治各種病的藥方，能治各種人的疾病；才能大的人胸懷各家學說，所以能治理各家族、宗族的變亂。以扁鵲能治各種病的本領，要是跟巧醫只治一種病的本領相比，誰高明呢？子貢說：“如果找不到那道門走進去，就看不見宗廟的威嚴壯麗，各種房舍建築的多樣。”這大概是拿宗廟和各種房舍來比喻孔子的學術思想。孔子的學術思想精深，所以拿宗廟的威嚴壯麗來比喻；它博大不是一種，所以拿各種房舍建築的多樣來比喻。這樣說來，學術思想達到廣博的人，都是孔子的學生了。

【原文】

38·8殷、周之地，極五千裡，荒服、要服，勤能牧之（1），漢氏廓土，牧萬里之外，要、荒之地，褒衣博帶（2）。夫德不優者不能懷遠，才不大者不能博見。故多聞博識，無頑鄙之訾（3）；深知道術，無淺暗之毀也。人好觀圖畫者，圖上所畫，古之列人也（4）。見列人之面，孰與觀其言行？置之空壁，形容具存，人不激勸者，不見言行也。古賢之遺文，竹帛之所載粲然，豈徒牆壁之畫哉！空器在廚，金銀塗飾，其中無物益於飢，人不顧也。餚膳甘醢（5），土釜之盛，入者鄉之（6）。古賢文之美善可甘（7），非徒器中之物也；讀觀有益，非徒膳食有補也。故器空無實，飢者不顧；胸虛無懷，朝廷不御也。

【註釋】

（1）勤：通“僅”。

（2）褒：衣襟寬大。褒衣博帶：寬袍大帶是當時中原人的習俗。這裡指邊遠地區也受到中原文化的影響。

（3）鄙：鄙陋。這裡是無知的意思。

（4）列人：這裡指有名氣的人。

（5）醢（hǎi海）：肉醬。

（6）入者：這裡指看到食物的人。鄉：通“向”，嚮往。

（7）美善：這裡指文章內容和形式的完美。甘：甜，美。這裡是適合口味的意思。

【譯文】

殷、周地域，最遠五千裡，荒服、要服的邊遠地區，僅僅能控制它們。

漢朝擴充疆域，控制到萬里以外，就連要服、荒服的邊遠地區，人們穿衣也寬袍大帶。恩德不優容不能安撫邊遠地方的人，才智不高的人不會有廣博的見識。所以聽聞多見識廣，就不會受到愚昧無知的指責；深刻了解道義與學術，就不會受到淺薄愚昧的詆譭。人們喜歡看圖畫，是由於圖上畫的是古代有名氣的人。觀看古代名人的畫像，怎麼能比得上親自觀察他們的言論和行動呢？把他們的像掛在空白牆上，形體和容貌全在，而人們不被它激勵和勸勉的原因，是因為沒有見到他們的言論和行為。古代聖賢留下來的文章，在竹簡帛書上已經記載得明明白白了，難道他們僅僅是牆壁上的圖畫可比嗎！空空的器皿放在廚房裡，即使塗上金銀作裝飾，而其中沒有食物對消除飢餓有好處，人們是不會理睬的。好菜好飯好肉，即使用沙鍋裝著，看到它的人也會嚮往。古代聖賢的文章內容形式都很好，能適合讀者的口味，不只是餐具中的食物可比；對讀者有益處，不只是飯食對身體有滋補可比。所以餐具空空沒有食物，飢餓的人不會理睬；胸中容虛不具備學問的人，朝廷是不會任用的。

【原文】

38·9劍伎之家，鬥戰必勝者，得曲城、越女之學也