第121 民願衍生萬法

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法威脅，百姓可以自由地把他們的民願選票投給他們所信任的首領。所有的超自然力量，都取決於百姓的選票數量或者說選票比例。

佛道官與鬼怪的矛盾關係，也很好解釋。

社會維持基礎秩序時，百姓心中的正能量總是強於負能量，支援官府、佛寺、道觀的人數，總是多於怨天恨地者。所以，正常情況下，鬼怪只能在區域性保持民願優勢或者說民怨優勢，註定被其他州郡百姓心中的正能量碾壓。

佛道官鎮壓鬼怪的本質，就是以多數百姓之願碾壓少數百姓之怨。

而當社會秩序崩潰時，當百姓心中的負能量大於正能量時，鬼怪的數量和強度將會隨著民怨沸騰而急速抬高。蕭紅雨之所以能夠在延州統御百鬼，流民義軍之所以能夠漸漸獲得鬼怪優勢，核心原因便是當地百姓心中沒了正能量，他們極端怨恨炐朝官兵，極端憎恨炐朝官兵。

明白了佛道官和鬼怪的力量源泉，就能明白他們為何強弱。

官府若能贏得百姓信賴，官氣就會強過佛道；而若官府形同虛設，官氣就會弱於佛道。炐朝官員的官氣之所以沒有存在感，原因即是炐朝官府沒有存在感。

所謂的官氣詛咒，也不應該稱為官氣詛咒。官氣對俠客的遏制，或許可以解釋為民願同化：民願主力來自人數最多的平民百姓，你若接受了民願，就得接受與民眾融為一體的命運，沒辦法再偉力歸於自身。

而佛道呢？

佛道之所以相對中和，是因為民願同化的物件是佛教的諸佛菩薩，是道教中的諸神諸仙。經過神佛仙聖中轉站的中轉，佛僧、道士對民願的利用利率雖然比較低，卻也能承受較少的官氣詛咒。

真相，便是如此簡單粗暴。

回到眼前的現實問題。

俠客扶持傀儡諸侯國、傀儡王朝，其性質類似佛道的神佛仙聖中轉站的中轉，讓傀儡走上前臺揹負民願的利與弊。

李鳳瑤越來越虛弱，也是因為她漸漸失去了寧津縣的民心支援。

李鳳瑤不再針對寧津陳氏鬧鬼，寧津縣就會重回寧津陳氏的家法族規秩序。寧津縣百姓對寧津陳氏的怨憤和對李二姐的懷念，首先藏在心底，而後隨著時間淡化，慢慢把李鳳瑤忘卻。失去了民心，失去了怨念，鬼怪在世間顯形的基礎漸漸坍塌，李鳳瑤理所當然越來越弱。

由此可見，哪怕本世界的世界架構憐憫並垂青平民百姓，平民百姓也往往受制於輿論宣傳及貪圖安穩心理，無法真正覺醒自己的價值。

魔教之所以被佛道官敵視，亦是因為魔教教徒繼承了鍾群生的遺志。魔教勸導百姓唾棄佛教和道教的神佛仙聖及炐朝朝廷的官員，試圖從根本上抹去佛法、道法、官氣，建立起真正為平民百姓服務的全新政治體系。

這是真正的你死我活鬥爭。

理解了雙方核心矛盾所在，也就明白門閥江湖和炐朝朝廷為何對魔教趕盡殺絕。

李豐瑾最後又解釋說：“魔教傳承至今，派別無數，絕仙派和如龍派只是最主流的兩家。”

“絕仙派不止想根除俠客隱患，還想抹殺一切神佛仙聖，建立沒有佛道官和俠客的新世界，或者以冤屈鬼怪為核心的新世界。哪裡出現鬼怪，就證明哪裡出現了冤屈，然後護法們必第一時間趕過去處理，瞭解鬼怪背後的怨念因果，併除去罪惡根源。”

“而我們如龍派，則認為人心多變，即使抹除了佛道官和俠客，門閥世家也照舊有力量肆意欺辱百姓。所以，如龍派決定妥協現實，尊重道法、佛法、官氣的中轉現狀，創造我們魔教自己的神佛仙聖，而後以民願凝結的力量，為所有平民百姓服務。”

說到這裡，李豐瑾突然深情地望向李鳳瑤：“一人的怨恨，或許一世難消；一群人的怨恨，卻短則十年，長則三十年，就會有意無意地慢慢淡忘。所以，除了少數特殊情況，絕大多數鬼怪都壽命短暫，很難活過三十年大限。”

“鳳瑤本就屬於強行聚魂，魂體不凝；失去了寧津縣民心加持，她的消亡速度更快，估計最多還能堅持三年。”

李豐瑾突然跪向賀路千，懇請說：“請門主援手，讓鳳瑤再活幾十年吧！”