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大風都吹不倒。 時代的大風浪來臨時，人格還是挺然不動搖，不受物質環境影響，不因社會時代不同而變動。 國家一亂，就看到了忠臣，也就是孔子說的“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
三達德的重心
下面孔子說到人格修養的三個重點
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
孔子告訴我們，一個人要達成完美的人格修養，重要的有三點，缺一不可。 智慧，我們要注意，“知”在東方文化裡並不是知識。 書讀得好，知識淵博，這是知識。 智慧不是知識，也不是聰明。 研究佛學，就看出來了。 照梵文的音譯，“般若”這兩個字，中文來解釋，相當於智慧。 當時我們翻譯佛學經典中的《金剛般若波羅蜜多經》，其中的“波羅蜜多”
、“般若”都是梵文譯音。“般若”的解釋是智慧，為什麼不譯成《金剛智慧波羅蜜多經》呢？因為中國過去翻譯有“五不翻”
，外文有此意義而中文無此意義的不翻，為“五不翻”中的一種。 現在對外國學生上課，就常有這種情形。 譬如“境
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８０５論 語 別 裁
界“一詞，外文裡就沒有這個字，勉強翻成”現象“
，但並不完全是境界的意義。“現象”是科學上的名詞，“境界”是文學上的名詞。譬如說有人常引宋代辛稼軒有名的詞句：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”那就是境界，若隱若現。 再說詩的境界，如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”好境界！如改作“飛機轟轟對愁眠”那是噪音不是詩了。 李後主詞的名句“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”若是“月如團，紅燒鴨子一大盤。”那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象，就只有“月
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