第33部分

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各個都有。其次，人看到悲慘可憐的人，心裡一定為他難過。　由此可見人心是好的。相反的，如荀子主張人性天生是惡的。　舉例來說，如果一個母親生了雙胞胎，當其中一個孩子要吃奶的時候，另一個孩子又哭、又鬧，把奶搶過來自己吃，可見人性是惡的。荀子認為人之為善，是後天的教化慢慢塑造而成。　在孔子、孟子和荀子之外的另外一說，便是與孟子同時的告子，他認為人的本性，既不好也不壞。　他說人性好比木頭，以圓規一量可做成圓形，用矩一量又可做成方形。墨子也是這種主張：他

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雍　也　第　六５０３

說人性像白絲布一樣，要把他染成黑的就是黑色，染成紅的就是紅色。　人性無所謂善惡，善惡都是後來的染色。　現在教育上“可塑性”的觀念，便和此相近。　於是，人性是善是惡，或不善不惡，哲學上幾千年來都在爭論。　中國如此，外國也如此。但是這些學理到今天還沒有給人類以公認的定論，至少在學術思想上是如此。　所以我們常常提到人類的文化非常滑稽。　中國人五千年文化歷史，西方人也有幾千年，同樣的吹牛認為人類最偉大，最了不起——自吹是萬物之靈。　但在萬物的心目中，如豬、牛、雞、鴨來看人類，說不定認為人是萬物中最可惡的東西，既狡詐又兇殘，因為人類專門殺害它們，吃它們。　可是我們萬物之靈的人類，雖然有了幾千年文化，但對幾個基本問題，卻仍然都沒有肯定的答案。例如：我們的生命究竟從哪裡來？人性究竟是善的或是惡的？人類自己認為哲學、宗教、科學等累積的文明，已經征服了太空，這也是吹牛。　嚴格說來，人類今天的文明，只能說開始向太空進軍，太空並沒有被我們征服。　雖然進到了太空，人類自己切身的問題，仍如幾千年來一樣，還是沒有解決。　科學上為什麼要到太空去？主要目的還是要追求生命的來源。　今日科學的物質文明雖然發達，但科學的基本精神還是在追究這種問題的根源。　不過這個問題的答案沒有追出來，卻把這套探討的技術，發展到物質文明上去了，因此便形成今天文化的趨勢。我們不要把問題扯遠了，人性的形上形下問題，以後再討論。以上所謂正反雙方的理由都不太充分，而且有問題。現

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６０３論　語　別　裁

在我們回來單單討論人類本性的這個“質”究竟怎樣？這個問題也很難講。　不過人類原始的本性——質——是比較直爽的，我們看一個小孩子所表露的動作，縱然打破了東西，做錯了事，他那個樣子都蠻可愛的，因為他沒有加上後天的顏色，還是人性的本質。　假使人長大了，都還是這樣，好不好呢？且看我們流傳的一兩則哲學性的笑話，供給大家做研究性的參考。

還是老虎可愛

有一個老和尚，收養了一個很小的孤兒，才兩三歲就帶到山上。關著門不使他與外界任何人接觸，也不教他任何事，到撫養成人了，有一次老和尚下山去，一個朋友來訪，問這個小和尚，師父哪裡去了？

這個小孩傻傻地說師父下山了。來客奇怪地問，你是他的徒弟，怎麼什麼事都不會？

小和尚說，什麼叫做“會”呢？客人就教他見了人，要怎麼講禮，要怎樣講話，師父回來時應該怎樣對師父行禮。　客人把這許多事都教給了小和尚，這小和尚已經是二十多歲的青年了，越學越會。客人沒等他師父回來就先離開了，等到師父回來時，小和尚到山門外老遠去迎接，行禮問好。　師父看見，奇怪極了，問起這一套舉動是哪裡學來的。　小和尚說出經過，這個師父氣壞了，找到那位朋友大吵一頓。　他說我二十多年來，不讓他染汙上任何是非善惡的東西，保留一副人性原本的清白。結果給你這一搞就搞壞了，我二十幾年來的心血白費了。　我們

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雍　也　第　六７０３

聽了這個故事，其中所包括的內涵很多，不妨從各方面去理解。第二個故事大家都知道的，一個老和尚也是這樣收了一個小孩。　到了二十幾歲，要帶他下山，但很為他擔心。　就告訴他，你沒有到人世間看過，現在我帶你去。　在城市中很熱鬧，五花八門，不過什麼都不必怕，只有一個東西——老虎，你要注意，那是會吃人的。　小和尚問老虎是什麼樣子，老和尚就把女人的樣子告訴他，說這就是老虎。　老和尚帶他走了一趟，回到山上以後問徒弟，到了鬧市裡最喜歡的是什麼？

小和尚認為一切都很好，沒有什麼特別可動心的。　老和尚又問那什麼東西最可愛呢？小和尚說，最可愛的還是老虎。這