第43部分

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大任了。　因為擔當這個職務的時候，並不以個人當帝王將相為榮耀，硬是視為一個重任到了身上來，不能不盡心力。　但隋煬帝另有一種狂妄的說法，他說：“我本無心求富貴，誰知富貴迫人來。”

能說這種狂妄的話，自有他的氣魄。　這是反派的。　到他自己曉得快要失敗了，被困江都的時刻，對著鏡子，拍拍自己的後腦：“好頭顱，誰能砍之？”後來果然被老百姓殺掉了。　這是反面的，不是道德的思想。　但是我們引用他的話，當“誰知富貴迫人來”的時候，能不被富貴所迷惑的就是泰伯。

貴為天子而友布衣

下面是孔子說明人生修養的境界。

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０４論　語　別　裁

子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。　君子篤於親，則民興於仁。　故舊不遺，則民不偷。

這一節我們要深入研究，意義包括很多。　大而言之，就是政治領導哲學；小而言之，是個人的人生修養道理。　恭就是恭敬。　有的人天生就是態度拘謹，對人對事很恭敬；有的人生來就昂頭翹首，蠻不服氣的樣子。　有的長官對這種人的印象很壞，其實大可不必，這種態度，是他的秉賦，他內心並不一定這樣。　所以我們判斷一個人的好壞，不要隨便被外在的態度左右，儘量要客觀。　孔子所說的恭而無禮，這個禮不是指禮貌，是指禮的精神、思想文化的內涵。　所以不要認為態度上恭敬就是道德，如果有恭敬態度而沒有禮的內涵則“勞”。換句話說，外型禮貌固然重要，如果內在沒有禮的精神，碰到人一味的禮貌，則很辛苦、很不安詳。“慎而無禮則葸”

，有些人做事很謹慎，非常小心。　小心固然好，過分的小心就變成無能、窩囊，什麼都不敢動手了。　我們土話說“樹葉掉下來怕打破頭”

，確有這種人。“勇而無禮則亂”

，有些人有勇氣、有衝勁，容易下決心，有事情就幹了，這就是勇。如果內在沒有好的修養，就容易出亂子，把事情搞壞。“直而無禮則絞”

，有些人個性直率、坦白，對就是對，不對就是不對。當長官的或當長輩的，有時候遇到這種人，實在難受，常叫你下不了臺。　老實說這種陽性人，心地非常好，很坦誠。　但是學問上要經過磨練、修養，否則就絞，絞得太過分了就斷，誤了事情。　這四點：恭、慎、勇、直，都是人的美德，很好

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泰　伯　第　八１０４

的四種個性。　但必須要經過文化教育來中和它，不得中和就成為偏激了，這四點也成了大毛病，並不一定對。　太恭敬了，變成勞。　我們中國人說：“禮多必詐”

，像王莽就很多禮。　太謹慎了變成窩囊。　太勇敢了，容易決斷，成為衝動，有時誤了事情。　太直了，有時不但不能成事，反而僨事。　項羽的個性就是太勇太直這兩個反面的缺點。　清代詩人王曇說他“誤讀兵書負項梁”

，很有道理。　所以教育文化，非常重要，自己要曉得中和。　懂得了這四點，就是每一個人反省自己個性的標準。孔子接著說：“君子篤於親，則民興於仁。”我們中國人講孝道，如果對於自己的父母、兄弟、姊妹、朋友都沒有感情，親情不篤，而要他愛天下，愛國家、愛社會，那是空洞的口號，是不可能的。說他真的有愛心，他連父母、兄弟、姊妹、朋友都沒有愛過，怎會愛天下、國家、社會？或者說私事不愛而愛公眾，事實上沒有這回事。　愛天下國家，就是愛父母兄弟的發揮。　所以說篤於親者，不怕人自私愛自己的父母兄弟。儒家講愛是由近處逐漸向外擴充的，所以先篤於親，然後民興於仁。　從親親之義出發，整個風氣就是仁愛，人人都會相愛。下面“故舊不遺，則民不偷。”故舊有兩個意義。　過去的解釋是老朋友、老前輩。像古人說的“念舊”

，老朋友的交情，始終惦念他，即所謂“滴水之恩，湧泉相報。”如韓信一飯難忘的故事，他倒楣的時候，餓得不得了，在溪邊吃了一個洗衣服老太婆的飯，匆匆忙忙，沒有問清姓名就走了。　後來他封了王，想找這個老太婆報答，找不到，只好將千金放在水

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２０４論　語　別　裁

裡。　古人就有這個精神。　漢光武當了皇帝以後，找老同學嚴光來敘舊；朱元璋當了皇帝以後，要找年輕時和他一起種田的老朋友田興出來，找不到就下令全國找這個人。　田興卻硬不肯出來做官，只是到處在做好事。　後來有人報告，一個縣裡