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以禮讓為國的人哪裡有呢？不以禮讓為國，用爭奪來的，或用手段騙來的，那麼文化的精神就不要談了。 司馬遷就根據這個道理，寫了一部《史記》，大談其歷史哲學的觀點了。說到這裡，想起我以前的一位老師，他是遜清最後一次科舉的探花。 我學習舊體文寫了一篇文章向他請教，他許以在滿清時考一名舉人、進士沒有問題，我當時也很傲慢，心想前清進士的文章，也不過如此而已。後來碰到一位老師，我把寫的詩文拿給他看，他派頭十足，瞄一眼，往旁邊一擱，響都不響。 我心想這是什麼道理？後來寫了一篇文章，再給他看，又是往旁邊一擺，他說：“你怎麼會寫文章？”我說：“人
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裡 仁 第 四７９１
家還說寫得不錯哩！“我這個人狂妄得很，我說：”老師，你說哪點不對？
不對的，幫我改。“他說：”《伯夷叔齊列傳》你讀過沒有？“我說：”當然讀過呀！
《古文觀止》上都有，我還背得呢！“他說：”你背過了《伯夷叔齊列傳》，你就懂嗎？“我說：”那麼！要請老師再加指點。“他說，”你回去。 再倒背一百遍，背完了來見我，再告訴你！“這位老師真了不起，我心裡很不服氣，氣得不得了，其實他這種教育法，當時是要刺激我。 我回去再看，後來看出道理來了，我去看他，我說：”老師！我看出道理來了，我講給你聽。“他笑著說：”好！你真懂了，不需要再講了。 你也可以寫文章了，這樣才能懂歷史文化，文中才另有一隻眼呢！“
這位老師的教育手法是這樣的好，實在終生感激不盡。《伯夷叔齊列傳》真難懂，司馬遷的全部思想的綱要都擺進去了。 在《史記》中，帝王的傳記叫“本紀”
；諸侯、宰相等，有功業成就的人的傳記叫“世家”
；再其次為“列傳”
，為某人的傳記。講列傳�
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