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門這個前因，就不會有撿到一塊錢的後果。 或者說，坐在家裡就掉下一塊錢來了，這該是偶然了吧？
但是因為他坐在家裡，這塊錢掉下來他才撿得到呀！假如他
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為 政 第 二３７
出門不坐在家裡，掉下來的錢，也不會是他的了，所以坐在家裡不出去，也是得到這塊錢的前因。 因此這些都是因素，“其所由來者，漸矣。”
都是慢慢轉變來的。《易經》告訴我們，天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裡。我們懂了《易經》這幾句話，孔子著《春秋》，正是趕上那個時代，他所以那麼偏重教化，正是在那三四百年當中，社會風氣亂得不得了。 我們不妨引用下面幾個人的話，就可以知道春秋時代亂到什麼程度。司馬光說：“今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國（指趙、魏、韓三家分晉）
，天子既不能討，又寵秩之，使列於諸侯，是區區之分不得守，而並棄之也，先王之禮，於斯盡！“
又說：“天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯滅，生民之類，糜滅幾盡，豈不哀哉。”
顧亭林說：“春秋時猶嚴祭祀，重聘享，而七國則無其事矣！春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣！邦無完交，士無完主，此皆變於一百三十三年之間，史之闕文，而後人可以意推者也，不得始皇之並天下，而文武之道盡矣！”
從上面的記載，說明了春秋戰國當時社會之亂，變亂是不得了的。 當時，大家重視權利的鬥爭，社會秩序很亂，文化衰敗，孔子面對這個動亂，非常擔憂，因此他說為政，權力是沒有用的，唯“德”而已。
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４７論 語 別 裁
聖人也勢利嗎？
講到“德”
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