第25部分

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一起度日，並且今後也只依賴他們生活。分家時，她的兒子將得到丈夫應得的那份財產。體諒她的丈夫的兄弟將盡量推遲分家，直到她的兒子能管理財產或養活她。即便丈夫去世前已經分了家，丈夫的兄弟也會收留她和孩子們，支援或贍養（如果需要的話）她這個可能不能完全獨立的小家；這是士人通常的做法，他們按照慣例遵循成規，其中不少是為寡婦規定的。韓元吉（１１１８—１１８７）在一篇為小叔叔作的悼文裡說叔叔去世時沒有子嗣，韓元吉收留了無處可去的寡嬸，直到她也去世，他還為嬸嬸立了嗣，使叔叔那一支脈延續下來。③

內闈第十章寡居生活與這種理想的境況相反，很多寡婦回到孃家，可能是自願這樣做，因為丈夫的兄弟不歡迎她們，或丈夫沒有兄弟。寡婦的財產狀況和家庭形勢因為階級和個人情況不同而多種多樣。④吳氏（１０３５—１０９３），婚後不到一年喪夫，帶著尚在襁褓裡的小女兒回到孃家，“以事兄嫂”，長達３２年。蘇氏（１０３１—１０７２）３５歲時第二次喪夫，回到母親家住，每日獨處誦經，連家裡人也很少見到她。寡婦的父母和兄弟即使已去世，活著的孃家人最終也會收留她們。寡居的虞道永（１１０３—１１８２）收留了已逝丈夫的姐姐，慷慨地供養她十五六年，併為她的兒子們娶了妻。⑤

有些沒有兒子只有女兒的寡婦可以投奔女兒。張氏喪夫後，丈夫前妻的女兒嚴氏（１０３９　—111０）把她接到自己家，照顧她度過餘年。190宋氏的第二個丈夫去世後，住到她與前夫生的女兒陳氏（１１５５—１２３０）家裡。姐妹家甚至也是可去之處。大約　１１７５年，年老、貧窮且有病的邵氏被她年過　６０　歲的妹妹收留。⑥

寡婦的脆弱性

189試圖保持一定程度上獨立的寡婦肯定會遇到很多困難。一般情況下寡婦不能繼承丈夫的財產（他的兒子才是繼承人），如果她不再嫁，可以靠丈夫的產業維持生活。如果沒有兒子，她可以管理丈夫的財產併為他選一位繼承人，恰當但不一定必要的人選是他的侄子或侄輩族人。如果不確立繼承人，她死後這個家庭將被歸為絕戶，財產將按照戶絕法的複雜規定進行處置。如果有年幼的兒子，不管是她生的還是妾生的或收養的，她都可以在兒子利益的基礎上掌管財產，但是沒得到官府的同意不能變賣田產和房屋，因此她只不過是財產的保管者。兒子長大後，她仍有權要求掌握養活自己的那些財產；未經她的同意，兒子不能合法地簽署契據賣掉產業。⑦

毫無疑問，宋代寡婦願意得到更明確的對嫁妝和丈夫產業的所有權的法律依據。但是財產所有者的合法權利實際上是個大問題。男人會盡力曲解財產權，會用他們不會用來對付其他成年男子的辦法把財產奪走。開封的一個惡霸曾試圖逼迫鄰居把住房賣給他，沒有得手。鄰居去世後，惡霸佔有了他留下的寡婦張氏，唆使親信、狗腿子朝張氏的兩個兒子扔瓦片、石頭，逼得兩人背井離鄉。⑧《名公書判清明集》裡的案例解說提供了大量證據，其中很多男人以為沒有成年兒子的寡婦好欺負，把她們當靶子。因為她們畢竟是女人；從小被要求順從，讓著別人，聽從男人對種種“外”事的安排，為在公開場合露面而尷尬難堪。這些同一類的案例也表明的確有不少可愛的、相當勇敢的寡婦，準備著反抗到底。

第十一部分：寡居生活寡居生活　2

寡婦們需要的來自親戚的保護就像需要豪強的保護那麼多。韓億（９７２—１０４４）遇到一位十年前喪夫、被小叔子逼迫再嫁的寡婦。她的兒子被送給一位村婦，村婦受賄後聲稱孩子是自己生的。⑨像強氏一樣，很多寡婦似乎從財產問題引起的糾紛裡得到的最好的教訓是放棄。１０４５年李氏成為寡婦時，丈夫的兩個弟弟分了家產，騙走她２０萬錢。191她惟一的兒子還小，壓不住憤怒，但是她勸兒子忘掉此事，否則會使亡父在地下不安。⑩

袁採提醒說寡婦可能經常被騙，但是他也說這是不可避免的，因為很少有女人具備管理財產必不可少的識字、計算能力。“託之宗族，宗族未必賢；託之親戚，親戚未必賢；賢者又不肎預人家事”。為避免被騙，寡婦有時把財產列在別的男人名下，這種辦法可能會弄巧成拙，引火燒身。

很多寡婦與夫家親戚的爭訟集中在收養問題上。法律和習慣偏向於收養父系家族近親，但是養母本人可能有充分理由傾向於一個遠親甚或陌生人。首先，寡婦願意保留已經立繼的嗣子（即已經和他有母子或祖孫關係的男孩），而且拒絕丈夫旁系近親想讓自己的孩子代替原有