第13部分

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時候。如：　下拜，必有回拜。為什麼要梗著脖子不彎腰？沒有下令以前不能屈膝垂下鴛鴦帳。一定記住，客人退場以後再享受你們的好時光。

經典著作裡沒有夫妻對拜一說，但即便是最保守的宋代學者也認為夫妻對拜是婚禮上新增添的於情於理最有創意的一項。他們爭論的是誰應該先拜——司馬光傾向於新娘先拜，程頤則認為應該是新郎，朱熹提出新娘先拜兩下，新郎回拜一下，然後照此重複一遍。

下一步是“撒帳”，主婚人往床上拋撒米、錢、水果、糖果等，毫無疑問，這個行動意在激勵這段姻緣今後多產。拋撒時還要唱更多的歌謠，有一本類書分別列出東南西北和上下六個方向的唱詞。比如，朝東撒時，主婚人口中唸唸有詞：

撒帳東，簾幕深圍燭影紅。佳氣鬱蔥長不散，畫堂日日是春風。

94朝上方撒時，念下列詩句：

撒帳上，交頸鴛鴦成兩兩。從今好夢葉維熊，行見珠來入掌。

這些詩句表達的隱喻與愛情和多產相連：　鴛鴦代表夫婦對偶；夢到熊意味著一定會生男孩；珍珠象徵著懷孕。甚至於丈夫的權威也用開玩笑的方式提出。向後撒米時，主婚人唱到：

撒帳後，夫婦和諧長保守。從來夫唱婦相隨，莫作河東獅子吼。

把專橫、霸道的女人喻為“河東獅”，來自蘇軾（1036—1101）取笑一位懼內的男人而作的詩。

撒帳儀式以後，主持人指揮歌姬取來一對酒杯，酒杯上用紅、綠絲線打著“同心結”，姑娘把酒杯獻給新人行“合巹”禮，雙雙喝酒。這個儀式很早就見於經典。儘管《儀禮》記述的是用刨成兩瓣的葫蘆，盛上酒端給二人喝。行合巹儀式時也有誦詩相伴，如： 玉女紅唇，小口啜飲，淺淺的唇印留在杯邊。不朽的少年口含瓊漿玉液，不願嚥下。飲罷，丟掉酒具；如果一個掉地後又跳起來，一個不動，就是好兆頭。王得臣（1059年中舉）說那樣就意味著會生很多男孩子。

“結髮”儀式可以在合巹禮以前或以後進行。這個儀式把夫婦二人的頭髮系在一起梳成一個頂髻。很明顯，與把婚姻和結髮聯在一起的詩有關（見第二章）。大多數宋代學者都認為這個習俗產生於對古詩的誤解，很無知。事實上不顧上下文把著名詩篇裡的句子擷取出來，形成婚禮上一項流行的儀式，這本身就是文學意象的力量的表現。當然，儀式的流行使想像變得更有力。在宋代，短語“結髮”普遍用來表示婚姻生活的開始。

95結髮儀式以後，在杭州，新郎會從新娘那裡摘一朵花（伴隨著詩歌），新娘解開新郎花冠上的繩結，然後花朵便散落到床上。花朵在中國的意象裡經常象徵著性，這裡也不例外。然後新郎請求放下簾子。周圍集聚的人群會聽到更多的詩歌和關門、後來又開門的聲音。

在杭州，新娘換過衣服以後，婚禮主持人引領新夫婦進入堂屋，問候客人並接受客人的祝賀（古代的婚禮，新娘不見客人，甚至直到第二天才見公婆）。然後雙方父母多次互相道喜，婚宴就開始了，一道又一道菜端上來。沒有宴會的婚禮終究有點不像婚禮。一位法官懷疑一位訴求已死男人財產的女人可能從未與他成親，故問道：“成親之夕，會何親戚，請何鄰里，宴飲用何人庖廚？”

在開封，婚禮第二天，新娘要早早起床，先向廳堂桌子上的鏡子下拜，然後向新的尊長、公婆下拜，給每一位奉上緞子繡花鞋或枕頭。長輩們以布帛作為回禮。這個儀式與經典著作裡婚禮次日拜見公婆的“廟見”禮相對應。

現在，由婚姻聯結起來的兩家之間一系列遵循古禮的來往一直延續到新婚一個月後。婚後第三天，新娘家又送來一些綢緞和品種更多的食物：　鵝蛋、油、蜜、茶、麵點、鵝、羊肉和水果。朱熹描寫了新娘用這些東西侍奉公婆的景象。

是日，食時，婦傢俱盛饌酒壺。婦從者設蔬果卓子於堂上舅姑之前。設盥盆於阼階東南，娧架在東。舅姑就坐，婦盥升自西階。洗盞，斟酒，置舅卓子上。降，俟舅飲畢。又拜，遂獻姑進酒。姑受飲畢，婦降。拜，遂執饌升薦於舅姑之前。侍立姑後以俟。卒食，徹飯。侍者徹餘饌，分置別室。婦就餕姑之餘，婦從者餕舅之餘，壻從者又餕婦之餘。

96結婚的當天或第三天、第七天、第九天，新郎或新婚夫婦二人一同看望新娘的父母。新娘家長會慷慨大方地招待他們，送給新郎禮物並派樂人吹吹打打送他們回去。婚後滿一個月時必須回請新娘全家，由新郎家邀請新娘家的人吃一頓飯。我們對開封和杭州婚禮的程式知道得最多